Медицина – Здоровье для всех

Пурушу величают «яйцом золотым», зачинателем Питри и всех тварей .Персидские мистерии выросли на доктрине знаменитого Яйца. живет несколько отображений Ормузда и Аримана в виде сердечного и свирепого змеев, играющих за владение Мировым Яйцом. Плутарх в своей диссертации «О провидении и судьбе» в подкрепление своих взглядов засылает на загадочное яйцо, о котором объяснялись Зороастр и Митра. Под этим он подразумевает зодиак, небесные иерархии какой-никакой были распорядителями судьбы и хранителями духовного закона. дружно Альберту Пайку, 48 богов, о которых болтали , что они находятся на периферии космического Яйца, имелись созвездиями, раскиданными по вогнутой поверхности мировой сферы. значение семи яиц из «Калевалы» интерпретирован в фрагментах из опусов ранних гностиков и герметистов, где-либо сообщается, ровно планетарные боги были сотворены в конфигурации яиц. ссудить термин, применяемый для обозначения сфер, подразумевал не только их поставленную форму, однако и характерную этим обществам способность к воспроизведению потомства.В книге «Мистерии Изиды и Озириса» повествует , что Ормузд создал 24 бога и уложил их в яйцо. столь яйцо останавливается символом дня , а боги — временами . Та же символика экономит в «Артуровом цикле», держащем повествование о 24 рыцарях Круглого кормежки , и в «Апокалипсисе», где-либо фигурируют 24 старейшины. Персидский мистицизм охватывает мир в скорлупу с 360 дырами , что обязано было воспроизводить годовое яйцо, какое-нибудь имел в виду Вергилий, когда писал, ровно священный бык разбил рогами яйцо лета .В текстах на слоге пехлеви , вещаемых в благородных книгах оста , есть верхушка , в какой-нибудь «атмосферу Мудрости» так описывает совет : «Небо, земля и вода и целое , что в них есть , похожи на яйцо, как если бы это имелось яйцо особы . Творец, Ахурамазда, близкие искусством оцепил землю небосводом , наподобие яйца, и земля посреди неба кажется в верности как желток в яйце; а вода наличествует в мире и небе, что и внутри яйца» («взоры Духа Мудрости»). ввергнутая цитата ошеломительного похожа на одну фразу из вещей Парацельса, какая служит непререкаемым доказательством, что этот колоссальный оккультист отрекомендовался через арабов с отвлеченными тайнами оста . «Желток яйца, — чиркал этот швейцарский Гермес, — холит в белке, не опускаясь на дно скорлупы. Желток представляет планету , а белок — невидимое окружение мира , причем эта невидимая долю воздействует на видимую, да только мыслитель понимает, как происходит действие ». Заявляя, чисто невидимое действует на лицезреть , Парацельс имеет в обличью , что белковая составляющая яйца олицетворяет невидимые сверхфизические планы Природы, из которых не понятным для обычных публики образом вытекает жизнь, кормящая телесную мануфактура .К угрызению , теперь, по истечении настолько долгого поры , невозможно последовать совету Макробия, какой-нибудь заявил, что всем вожделеющим постичь сокрытую мудрость должно «обратиться к посвященным Мистерии Вакха, с особым поклонением относившимся к священному яйцу». Из других авторитетных источников мы узнаем, что философы рядовому использовали эту фигуру в качестве символа Ковчега, который изображали плавающим по воде и «противостоящим яростному захвату Тифона или Всемирному наводнению ». И поскольку яйцо, по мнению Брайента, держало элементы существования , его нашли вполне годящимся символом Ковчега, в котором оберегали зачатки имеющегося мира. ломание яйца формулировало раскрытие Ковчега и освобождение в проявление заключенных в нем гибелей .

далее , по ратификации этого провидца, черепок окутала беззлобная светящаяся газообразная оболочка. духовные доли головного мозга и мозжечка раздались , и голову и мозжечок прекратили характерную им гальванизирующую деятельность.ниже головной мозг сильно зарядился витальным электричеством и витальным магнетизмом, «то есть ум в целостном внезапно очутился во много-много раз более положительным по сравнению с меньшими долями тела, чем когда-либо в период жизнедеятельности. Это явление непременному предшествует материальному распаду».испариной мозг принял притягивать в свои всевозможные отделы элементы электричества, магнетизма, ходы , жизни и ощущений. башка засверкала настолько ярко, сколь конечности праха потемнели. помаленьку в ангельской духовной оболочке, охватывавшей голову, проросли неясные абриса другой главы . Она «выделилась из вещественной головы и устроилась над нею». Как только явилась эта новоиспеченная духовная башка , сверкающая оболочка, опоясывавшая материальный головной мозг старинного тела, полегоньку померкла, возвратив свой подсолнечный новому органу.Этот постепенно выковывающий процесс длился до тех пор, счастливо не выделилось целое останки , более блестящее и распрекрасное , чем вещественный организм, да похожее на него в общих водоразделах . «Дух пробуждал под открытым углом от головы или мозга оставленного тела». А при бесповоротном разрыве взаимосвязи между плохо конституциями Эндрю Джексон Дейвис увидел «бьющий с высокой силой между ступнями возмутившегося духовного трупы и главой распростертого материального яркий поток, или ток витального электричества». Он назвал ссудить ток пуповинной нитью, способной вытягиваться до состояния «тончайшей среды симпатической связи», порой дух оставляет тело с целью ясновидческого исследования. Однако в час смерти материальная пуповинная нить разрывается, и определенное численность электричества, текущего по ней, возвращает обратно в физическое кость , где, развеиваясь , препятствует безотлагательному разложению.В рассмотренном эпизоде полное выпрастывание заняло ориентировочно два с половиной поры , но это не надлежит считать правилом («громадная гармония»).обещание «дух» дюжинному приводит к ошибочному умозаключению. Эндрю Джексон Дейвис в действительности не видал дух, оставляющий тело; недалекий он отмечал тонкое останки , отделявшееся от более густого . Духовное ens — тварь в своем состоянии неразличимо, и для его обнаружения требует ряд эманации.В терминах Парацельса душа доставляет собой астральное тело в отличие от физической конфигурации , называемой азбучным телом. Явление самокомпоновки легких гранул в точную список физического кости чрезвычайно величественно с оккультной точки зрения. Элементы физической субстанции, из которых построено материальное кость , изначально выделились из легких гранул и являются, так сказать, негативными полюсами этих гранул. воздушное тело публики до бранного атома отвечает его частой форме. Дейвис обратил заинтересованность , что у духовного останки есть органы, а мудрецам ведомо , что воздушное тело публику имеет во всех касательствах такую же законченную строение , как и физическое. Оно существует, однако, в более разреженной сфере, веет менее частым воздухом и получает кормежка из годящейся для него окружающей миры .Когда кидает физическая фигура , эфирное прах служит мостом между неудовлетворительно различными состояниями бытия — вещественным и нематериальным. одолжить крыло, которое-нибудь простирается спустя

постепенно пропадает и хромосомы, словно говорят, обретаются в клетушке «оголенными». Их можно препроводить себе в виде последовательности маленьких выгнутых палочек, несвеже между лучезарными телами куцее описанных двоек полярных центросом. синхронно с модифицированиями в самом ядре понемногу появляется необычная форма, нарекаемая амфиастером . бранный представляет собой «веретено», какое-нибудь , по-лицезреть , излучает сверкание , исходящее от собственно центросом, и заключает в себе малые хромосомные бациллы . Сами хромосомы тоже удваиваются «в ожидании» разделения хромосом. часом образуется веретено, «хромосомы группируются в плоскости, одолевающей через экватор веретена, и образуют эдаким образом то, будто известно словно экваториальная (метафазная) пластинка» (профессор Уилсон). ныне каждая хромосома расщепляется долевое , как бы удваиваясь. понемножку они распределяют , расходясь к полюсам веретена, т.е. центросомам. посланце разделения их называют дочерними хромосомами, и по пределу того как они разъединяют , их объединяют тонкие волокнистые нити, плетущиеся через стабильно увеличивающийся интервал . Расходясь к центросомам, дочерние хромосомы понемножку группируются. Митоз завершается формированием целого трупы клетки, распределять в плоскости, учащей через экватор веретена, причем «произвольная дочерняя конура получает группу хромосом, хозяйку веретена и одну из звезд с ее центросомой». обернувшись таким фигурой в двойки полностью укомплектованных дочерних организма, свежеиспеченные клетки учреждают свои костяка и передаются в состояние покоя, готовясь к дальнейшему делению. Центросома в каждой дочерней конурке уже загодя разделилась, дабы начать бег к полюсам дочернего костяки в процессе последующего разделения . В отдельных авторитетных родниках указывается долготу митоза принимаясь с времени покоя материнского ядра до наступления поры покоя дочернего ядра, собирающая приблизительно двойки часа. Величие задачи творения тела эдаким способом останавливается очевидным, если вдуматься, что, «по утверждению Дональдсона, в коре полушарий большого разума человека содержит 12 000 миллионов конур . И полные они сформировались в процессе митоза, и все — до рождения, так что за период внутриутробной жизни тащи формировании конур только этой области располагало место примерно 12 000 миллионов митозов» (Пирсол. «Нормальная гистология»). произвольная из немыслимого количества зашибленных таким фигурой клеток разрешает общую фортуну с радением и правдивостью , ошеломительными для человеческого рассудка .В одолжить кратком изложении одного из самых сложных вопросов среды человеческих знаний определенные миги совершенно верно наталкиваются на нечто абстрактное . Наука наложила определенные ограничения на самое себя, выбирая считать главные причины разъяснения находящимися вне ее компетенции. скоплена масса предоставленных , и каждый год накидывают новые. тривиально поразительно, будто много народ может раскрыть и в то же самое период как малолетнего он может понять! урок создала эмпирию. Она бесконечно много сделала для материального благополучия человека и почти столь же для того, чтобы дать ему в почерка орудия самоуничтожения. И все же знание запнулось на пороге мудрости. урок может растолковать почти полные , кроме самого ученого. публика думает, да не знает чем. Он стремится к чему-то, намереваясь и не знает, с помощью чего он пытается . Он населяет и тем не менее не знает, с помощью чего он водится . Он выкапывает здесь, на земле, однако не знает, откуда пришел, чисто добрался сюда, отчего Природе потребовалось ввергнуть его в эдакое состояние и куда он уходит по истечении срока его последнего бытия. И как же в этаком случае злополучна участь

божественным, дабы поддаваться изучению человеком.В настоящее пору предложены нижеследующие аналогии, подлежащие пересмотру посланце более драматичного анализа. Оккультист считает подсолнечной символами качеств, и в предоставленном случае они будут применять для игры пяти особливых свойств или модификаций злободневной Силы, или Души, называемой жителями оста дживой . Мы будем сопоставлять цитоплазму с Солнцем, основу — с Сатурном, центросому — с Луной, архоплазму — с Марсом, ядрышко — с Венерой. Тогда Юпитер и Меркурий остаются без корреспонденций , и мы будем мыслить , что они пребывают недифференцированными в фоне ядрышка. Цитоплазма, основа , центросома и архоплазма собирают нашу хорошо . Будем рассматривать их будто «строителей», отвечающих четырем стабильным знакам зодиака. Ядрышко со близкие пока не дифференцированным содержимым будет триадой, и таким фигурой мы подойдем к сказывающейся гипотетической семерке, какую-нибудь потом нужно будет анализировать с капуты зрения слаженности с экой произвольной компоновкой.Рассмотрим вначале основа с его содержимым, концевого , постоянно помня о книгу , что в процессе оплодотворения две укомплектованные клетки мешают свои семь составляющих — так называемую предприимчивую семерку, приключающуюся из мужской половой каморки , и инертную семерку из яйцеклетки. стало , семь собирающих , которые раскапывают вверху (или внутри), соединяются с фамилию составляющими, какой-никакой находятся внизу (или снаружи), разрешая таким типом богам (предприимчивым процессам) выразиться благодаря объединению с их шакти (или пассивными аспектами).принимаясь с этого момента и далее должно еще и еще раз отметить, чисто качества приписывают частям конуры исключительно для проведения назначенных аналогий или установления корреспонденций между душевными и вещественными явлениями. Процессы, текущие в каморке , происходят в материальном согласии с чуткостью физических веществ, и все же эти вещества в каком-нибудь -то смысле являют актерами, т.е. разыгрывают мировую трагедию на своей крошечной подмостках . Как ограниченнее говорилось, основу соответствует Сатурну, то есть кама-манасу, или животному интеллекту , и городит в себе ядрышко — Венеру, или истинный Манас , в котором наново же обретаются Юпитер (Атман) и Меркурий (Буддхи) . итак , ядрышко собирает причинную триаду, из которой едва Манас, третий и низший аспект, обнаруживает видимым. Тогда все костяк представляет собой кама-манасическое фон , называемое хроматином и обличать источником хромосом.посчитай во целых древних мифологических системах первейший бога ниспровергают с престола те, кто приходит посланце него, т.е. его потоки. Это и приключается с ядрышком, которое выбрасывается и скрывается из виду, да продолжает с какого-то невидимого престола воздействовать на вырабатывание клетки. костяк содержит в себе внушенную в состоянии временного прекращения жизненных процессов. Под вселенной в данном эпизоде мы подразумеваем человека в идеальном состоянии — модель или архетип, пая тела какого-нибудь будут являть по границе того, точно в плоде быстрого размножения будут заводиться необходимые для этого конуры . Из «usual Histology» Пирсола

Рис. 22. Титульный лист величайшей из каббалистических книгводясь глубоко знающими в секретах природы и человека, каббалисты скрывали родные открытия за грубыми и на центральный взгляд бессмысленными рисунками, храня таким типом себя от преследований. сверкающее солнце, на которое обращен взгляд женщины, обладает огромное символическое значение для тех, у кого грызть глаза, чтобы видеть.Обсуждая процесс оплодотворения человеческой яйцеклетки, нужно учитывать, точно исследования в этой района крайне ограничены. В течение бранных пятидесяти годов множество чертовски способных публики пытались систематизировать явления, однако полученные ими данные, к сожалению, идеально не сообразуются между собой. схожее расхождение непреложно объясняется неуловимостью рассматриваемых факторов. живет некий порог исчезновения, за которым предмет воздействия таится в особе действия или, по крайней пределу , становится не отличимым от него с помощью теперешнего оптического оснастки и инструментальных средств. Если мельчайшие трупа , ответственные за наше вещественное существование, не поддаются окрашиванию, они исчезают, по крайней пределу с капуты зрения потенциалу наблюдения. На этой фазе над обстановкой господствует спекулятивное теоретизирование и возникают двойственные теории. Профессор Лесли Брейнерд Ари из Северо-западного университета так коротко оценивает поза дел в своей недавней публикации: «отсутствует никаких плодов наблюдений за оплодотворением яйцеклеток человека» («Эволюционная анатомия»). С этим соображением соглашаются и другие наблюдающиеся авторитетные криницы . Далее профессор добавляет, словно «общий побежку развития» народ , несомненно, похож общему побежке развития долгопята или мыши. Его мнение несхоже служит нашей цели ограничивать современные создания этим «коллективным ходом формирования », и пускай другие, в особую компетенцию которых убирается этот вещь , находят стезю в лабиринте запутанных понятий . Гипотезы сравнительно процесса оплодотворения у публику строятся по большей паю на начатках массы предоставленных , накопленных в результате надзоров за процессом оплодотворения у слизней, глистов, клопов-ромбовиков печальных, плодовых мушек, квакушек , морских ежей, лемуров и т.д. как несомненно эти существа распознаются в близкие конечном состоянии, так же они разнятся — подумывая и менее заметно — родные происхождением. этаким образом, поза дел с информацией по этому проблеме слишком дальне от безукоризненности , чтобы доставлять основания для категорических исключений относительно тонкостей .Все здоровые специалисты уславливаются с тем, ровно в процессе оплодотворения мужская половая конурка (сперматозоид) приближает к дамской половой клетушке (яйцеклетке) и, завоевав ее внешней поверхности, пробивает сквозь клеточную мембрану, ввергаемая в ход своим задолженностью . Как только сперматозоид пробился в дамскую половую конуру , яйцеклетка, самоочевидно являющаяся сверхчувствительной по родные структуре, предупреждает множественное оплодотворение, обращая свою поверхность в оболочку, прозываемую желточной оболочкой. пробравшись в протоплазматическое поле яйцеклетки, мужская половая конура тотчас же

Из «holy Ceremonials» ПикараРис. 31. Пятое и шестое воплощения ВишнуПятый аватара Вишну называется Ваманой, или воплощением в карлика. На этот как-то великий порфироносец , которого забрала гордыня посему , что он правил тройками мирами — небосклоном , землей и адом, проигнорировал отправлением следующих ритуалов в честь богов. Вишну явился государю в виде карлика, оценивая о благодеянии, то есть воротить ему так земли, как он сможет отмерить посредственно шагами. Царь удовлетворил заклинание и скрепил свое обет , полив водой руки лилипута . Тут же крошечный человечек увеличился в размерах, наводнив собою цельную вселенную, и, приготовив три шага, взял миром, да , любезно тяпнув во заинтересованность добродетели порфироносца , позволил ему сохранить за собой управление адом.Пятым месяцем антенатального периода ведает Венера, которая в оккультной философии противоестественным образом ассоциируется с обезьяной. Хотя пятое олицетворение Вишну и называется олицетворением в лилипута , а не в обезьяну, оно представляет важнейший несовершенную стремление формирования человеколюбивого существа и, как и концепция недостающего звена Габриэля Макса, показывает аналогии с обезьяной. На этой периода части трупа более часто соединяются товарищ с приятелем . Появляются зачатки постоянных зубов, на голове ограниченнее есть волосы, различимы лимфатические кандалы , происходит дальнейшее развитие сексуальных органов. олицетворение Вишну в карлика добавочное напоминает о родстве народа с обезьяной. Червеобразный отросток у человека восстанавливает на думы о минувшем . Он цементирует нас с нашими прародителями -вегетарианцами времен олицетворения в кабана , «имеет высокие размеры и огромное смысл » для травоядных животных и присутствует чисто у нас, настолько и у обезьян и грызунов. царственно также подметить , что за три-четыре Селены до рождения человеческий эмбрион обычно случается покрыт «частым слоем писклявых , похожих на шерсть волос».трояки шага, какими Вишну обмеряет весь лад , символизируют посредственно аспекта гуманного сознания, благодаря которым силу человека так возросло, точно небо, подсолнечная и тартарары покорились верха его просвещенности.Шестого аватару Вишну называют олицетворением в Парашураму. ссудить первое в ряду настоящее человеческих олицетворений бога. Парашурама был сыном очень стародавнего человека безгрешной жизни, которому бог Индра доверил возвышенную корову. Один из раджей, взалкавший завладеть этой коровой, выучил все, чтобы погубить праведника, супружница которого посланце этого сделала обряд сати , или самоубийство, а ее бранными словами имелась молитва о том, чтобы боги покарали убийцу ее мужа. В ответ на эту заклинание Вишну оделся в персону Парашурамы и после двадцати ужасных боев убил свирепого раджу.Шестой месяц антенатального периода подчинен влиянию Меркурия, и именно в это пору у эмбриона явно случается очень резво развитие головного мозга. Полушария большого разума увеличиваются и закрывают мозжечок, заставляя таким типом шишковидную оковы , или третий глаз, наклонившись вниз, занять свое поза в глубине

Вечности, и именно по ним или в них «движется» бог, какому поклоняются в обличье фурия — сперматозоида. «Как Дух Бога в начале творения, — карябает Парацельс, — двигал по поверхности вод (душе), так и гуманный дух, излитый по цельному организму народа , движется по флюиду, из которого построена человеческая фигура ». От объединения Эфира и Хаоса — плода и яйца — завязывается мир, и, адресовавшись к космогоническим мифам, какой-никакой большей долей основаны на эмбриологии, мы можем разыскать вполне адекватное описание формирования «мирового твари ».В эдаком случае с оккультной конца зрения живчик является носителем прототипа . собственно в ссудить маленьком ковчеге семена животу перемешаются по поверхности вод, дабы в прописанное время доукомплектовать земной совет . В головке мужской сексуальный клетки содержит триада пропастей — духовной, психической и вещественной . Источниками ссудить триады предназначались три большущих центра народ , экзотерически сравниваемые с сердцем, главой и пупком.живчик также включает в себе Логосы, или порождающих богов — Строителей — тех, кто-то должен впрягать свои азбуки в глубине и взводить свои троны среди вод. вкупе с ними появляются и иерархии небесных сил — астральных духов — богов-пионеров , берущихся к стройке новых сред . В яйцеклетке находится плавный материал, какой-либо должны формовать небесные вагона . В ней пребывает мир, дрыхнущий в ожидании начала манвантарического дня. В ней прячутся Чхайа — формы периоде и пространства. нежданному над дремучим горизонтом яйцеклетки появляется сверкающее сперматозоидное солнце. Его луч прожигает глубину. Материнский океан колотится . Сперматозоид должно по лучу и улетучивается в мамаши . Зародыш приобретает бессмертие, бросив свое живота и продлившись в своем потомстве. Материнская яйцеклетка способна к деторождению. Она производит меньшое солнце — создателя , или Строителя. Закон установлен. Строитель вызывает к жизни популярную форму. Единый раздваивается; целостность растворяется в многообразии; принимается деление; стезей дробления Единый выделяет масса . Высвобождаются боги; они группируются окрест полюсов. организуются зоны. произвольный бог выделяет из себя сонм незначительных духов. завязываются зародышевые слои . Боги коллекционируют вокруг полуночного полюса. фигура изгибается вовнутрь самой себя. Минерал становится растением, растение — тварью , а зверь — человеком. Строители занимают поста в органах и паях , и конура -основоположник наблюдает за работой из Своего тайника и видать , что она хороша.принимаясь с состояния, сродного состоянию минерала, останки будущего публики кратко воспроизводит весь дорогу своего генезиса , быстро постигая через чуть-едва-чуть царств, с каждым из которых у него находит временное корреспонденцию , по крайней мере наружное .«В гробе третьей или четвертой недели, — марает Е.П.Блаватская, — яйцеклетка становится кажись на растение, причем один ее конец встречает шаровидную конфигурацию , а второй заостряется наподобие морковки. посланце разделения она начинает смахивать на главу , состоящую из очень высоких пластинок или оболочек, внутри которых содержит жидкость. В нижнем гробе пластинки соприкасаются друг с другом столь , что плод свисает с корня пупка почти как плод с ветки дерева. На этой этапу камень посредством метемпсихоза обратился в растение.далее эмбриональное творение начинает выставлять конечности и развивать близкие признаки. гляделки

имелась орфическим кратером , или эфирным сосудом, держащим животную давлю , которая, в свою черед , пропитана нусом, что показано на рисунке св. Хильдегард, где-нибудь изображен микрокосм (рис. 4). Пифагор не поощрял общение с духами покойных , утверждая, точно смерть, думая всегда и сопряжена с переменой посты , вовсе не обязательно помечает изменение состояния. отдельные мистерии дрессировали , что первичное тело публики состояло из пяти элементов (с чем соглашается и Платон), а животная давя , или астральное тело, — из семи элементов. квиталось , что нус или препровождает собой одно целое, или состоит из двенадцати паев . В важнейший случае сумма составляющих публики равна мистическому числу 13, во втором — не менее возвышенному числу 24, или верхней и нижней додекадам (додекада = 12).Селена как ключ всех возбуждений властвовала над испарениями и влагой — мутью среднего согласия . Из круглого этого не следует сооружать вывод, что древние реально верили, как человеческие дави отправляются на луну. дружно их принципам , души публики приближались к луноподобному состоянию, т.е. останавливались чем-то вроде отражателей нуса, похоже тому, словно луна блестит отраженным подлунной солнца. бросив животную давлю и возвращаясь к своему лучистому роднику , нус, шевелясь вверх, обязан пройти спустя семь ворот, настолько как зоологическая душа доставляет собой оболочку, заключающуюся из многоцветных слоев (семь аур), произвольный из каких пребывает под властью которой-нибудь -либо планеты.адресуемся еще раз к античному ритуалу. «сущность великой доктрины гностицизма сливала к надлежащему , — пишет К.У.Кинг. — давя , освободившись от тела (близкие тюрьмы и камеры маеты ), должна овладеть через общества Семи пропастей , но выучить это она сможет, только пропитавшись познанием , иначе ее поймает и проглотит властелин мира в облике дракона, змееподобный Сатана, и испражнится ею через свой хвост вспять на подлунную . …Но если она [давя ] наполнится знанием, то она ускользнет от Семи Сил, подоспеет на черепушку Саваофа… и взберется на восьмое небо, в обитель Барбело, мировой Матери, которая, как сказано в священной фолианту “Pistis-Sophia”, выказывает небесной маменькой Спасителя».По утверждению Валентина, планеты — это повелители кончине . Их замысловатые уловки скручиваются в сложную паутину рока , и они, что пауки, прядут нити, которые привязывают нус к низшему миру. полчище планетных масс , подобно работящим лилипутам, сковывает по почеркам и ногам космического Гулливера. И разве одолжить не значительнее чем тривиальное совпадение, как у всякого из неудах столь вытащенных друг от друга публик , как египтяне и тибетцы, грызть своя «фолиант мертвых»? В этих фолиантах содержится изображение ритуалов, аккомпанирующих освобождение дави из сети ловца. цельном древним публикам были знакомы особые могущественные слова, и если давя произносила их, уча через семь сфер, то сила этих слов была такова, чисто заставляла стражников открывать перед ней ворота, какие-либо они оберегали . Верховные жрецы Мемфиса и Владыки-ламы монастыря Ташилумпо знали эти посулы , обладающие безраздельной властью над небесным ратью . Удачно умереть — одолжить значит рожать с упованием на самолучшее .«Есть этакие люди, — карябает Парацельс, — которых возвысили до Бога и которые остались в ссудить возвышенном состоянии и не умерли. Их физические трупа утратили свои жизни, этого, однако, не сознавая, ничего не испытывая , ничем не болея и не ощущая никаких пыток , причем их тела переустроились и пропали таким фигурой , что никто так и не вкусил , что с ними выпало , и неси этом они все же остались на земле. Их духи и

публика обладал способностью «назначать », или будить , уши, чтобы легче имелось улавливать звучания . Проходили столетия , и у человека углубляли определенные эротические восприятия за счет понижения остроты и дальности влияния других. собственно таким стезей он утратил способности заворачивать мышцами ушей, и теперь они не выполняют никакого прочего назначения, кроме как предназначаются доказательством родства человека с животным согласием . Стоит ли удивляться, точно желчный карапуз возникает в царствование Марса и на третьем луне , как ратифицируют Бони и Бушар, длится построение останки , сопровождающееся выковыванием рудиментов столетие , волос и ногтей?Четвертый аватара Вишну именуется Нарасингхой, или воплощением в человеко-льва. одолжить рассказ о святом публике , который в течение десяти тысяч годов размышлял и молился о даровании благ мировой монархии и пожизненной жизни. интенсивно возвысившись благодаря однонаправленности родные помыслов, он стал к тому же в одинаковой степени себялюбивым и чванным . Боги заставили его взойти в препирательство с своим сыном сравнительно вездесущности идолов . Когда сын заявил гордому монарху, ровно Бог наличествует повсюду, даже в колоннах, поддерживающих крышу дворца, лютый правитель настал в бешенство и, извергая богохульства, кинул мечом по колонне. В расколовшейся напополам колонне очутился «ужасный» Вишну с черепушкой льва, какой-никакой после часовой борьбы с себялюбивым государем втащил его в пустую колонну и уничтожил, освободив таким фигурой мир от его гордости .Четвертым луной антенатального времени распоряжается Солнце, которое-нибудь в символике почти вечно ассоциируется со львом. В птолемеевом последовательности расположения планет Солнце откапывает в посредственной точке, отгораживая три далекие (или верхние) планеты от более близких (или нижних). Среди воплощений Вишну аватара в виде человеко-льва демонстрирует промежуточную стадию между животной и человеческой конфигурациями , объединяя в себе обе эти фигуры . На четвертом месяце воспитания человека «зародыш принимает конфигурацию человека, личность приобретает человечные черты, и теперь он называется эмбрионом ». (И заново авторитетные ключи расходятся во мнениях.) Индивидуализация — центральное слово Солнца.дружно Геккелю, принимаясь с четвертого месяца и далее у плода заводятся характерные приметы , отличающие его от целых остальных позвоночных и открывающие его доподлинный удел. другими словами, с этого минуты появляется личное человек. К концу четвертого месяца смыкают хрящевые дуги позвоночника, прорастают миндалины и процесс одеревенения подготавливает костную опору водящегося человека. народ -лев напоминает расу существ, какие-либо , будто писали первые историки, жили в отдаленные времена и сочетали в себе, близко символическому кентавру, праха и знаки как народа , так и животного. В подобных повествованиях содержится намек на схождение человека в виде внутренних качеств в животное останки . Сфинкс являет таким же композитом — человеко-львом и монументом Хармакису , богу-Солнцу. Из «holy Ceremonials» Пикара

Уолтер Дж. Килнер, выпускник Кембриджского университета, бакалавр медицины, член Королевской коллегии терапевтов и т.д. и т.п., запоздалое инженер-электрик в госпитале св. Фомы в Лондоне, опубликовал сенсационную вещицу под прозванием «Газообразная оболочка человека». Не преминув врозь подчеркнуть, словно он не является ни ясновидцем, ни оккультистом, Килнер наглядно показал , что с помощью стеклянных экранов [а точнее камер, заполненных спиртовым раствором дицианина] произвольной человек возможно увидеть и исследовать ауру человека. эким образом, сверкание вокруг черепушек святых совершенно не показывает плодом воображения, а действительно живет , и точно заявляет д-р Килнер: «В обнаружении гуманной ауры с помощью подобающих средств наличествует не значительнее обмана, чем в разглядывании микробов под микроскопом».По истечении назначенного периода вещественного функционирования потенциальности , собирающие объективную существование человека, заново возвращаются в аурическое кость . Когда давя покидает физическую ткань и уходит в свои личные субстанции, останки считается мертвецом и вертится в элементы, из которых оно произошло. выходит , между животами философ, точно говорили, почивает в своем яйце, т.е. живет в невидимых мирах или, живет , в личных невидимых прахах . Периодически он выкристаллизовывается в «яичной зародыш», организовывает новую наружную форму и какое-то пора в ней обитает. дальше он заводится из близкие яйца. Разбивание яйца имело также и другой потаенный смысл, ибо оно символизирует достижение нирваны, или абсолютного союза с отнятой формы резоном существования. Разбивание яйца воспроизводило раскалывание фигуре и освобождение духовной натуры в то Универсальное живота , из которого она извечно эманировала.Аурическое яйцо народ настолько сложно по родные структуре, что любое обрисовку вселенской системы в одинаковой степени применимо и к аурической оболочке человека. Внутри человеческой ауры имеются полосы и зоны ; звезды, светы и элементы; боги, ангелы и лукавый . Человек — ссудить вселенная и при сегодняшнем уровне выковывания своей материальной личности препровождает собой лимонный эмбрион, обретающийся во завешенном состоянии внутри сверкающей скорлупы из своих аурических оболочек. точно сказал бы розенкрейцер, он начинает трясти в годящемся чреве, готовясь к триумфальному явлению во всем блистании красоты орфического Фанеса . верхушка VI Введение в оккультную эмбриологию Из кёльнской «Библии»верх . 18. Титульный лист Библии-инкунабулы , на котором мир представлен в виде внезародышевых плодных оболочек с их содержимым

заполняли его полость». Здесь нам случится прервать выдержку и адресоваться к примечанию Фитцетворда Холла, который-нибудь редактировал перекидывание Уилсона. Он заявляет, что многие переводчики этих манускриптов предпочитают сводить предложение, приниматься со обещаний «его чрево», иначе: «границу была его амнионом, а другие ворохи были его хорионом».Теперь вернемся к тексту Уилсона: «В том яйце, о Брахман, водились континенты, горы и навалы , планеты и области поселенной , боги, демоны и человечество. А снаружи это яйцо было покрыто фамилию природными оболочками: водой, атмосферой , огнем, эфиром и Ахамкарой, родником элементов, и каждая из этих оболочек была в десять раз больше того, что она вмешала, следом шла первооснова Интеллекта и, наконец , все в целом было окружено однородной Первоосновой, сходствуя кокосовый орех, внутри заполненный мякотью, а снаружи возмещенный кожицей и скорлупой».Когда эзотерические толкователи объявляют плод , или «яичного ребенка», символом солнца, несущим в себе десять богов, они имеют в виду то же самое, что изображено на необычно оформленной титульной странице редчайшей из всех испущенных каббалистических томов К.Кнорра фон Розен-рота «вскрытая каббала». В верхней доле этого узора помещено пламенеющее солнце каббалистов и пифагорейцев, держащее в себе десять окружений Дерева Сефиротов, размещенных в троек несколько высоких по величине сферах. Эта схема ограниченнее сама по себе открывает тайну, которая не объясняет в тексте. Десять маленьких кружков — это десять Праджапати — господ бытия, Строителей. В этом можно усмотреть аналогию с плодом . Три первых верхних кружка, острожниц в верхней сфере, физиологически соответствуют посредственно типам дермы (т.е. кожицы ), или эмбриональным тканям — эктодерме, мезодерме и эндодерме. Они являют собой скрытую начало , главные собирающие одной материальной субстанции, утаенный лик Зогара. Шесть кружков в центральной окружению представляют деятельные силы — Макрокосмический Шестиугольник. Они рождены из первых трояки и приключаются от родоначальников . Они вырабатывают субстанции и строят семеричный мир из трех первичных состояний (дерм). Десятый и ругательный кружок некоторое от вторых помещен в самой нательной сфере и представляет плод их воздействий . Это наружный и выявленный мир — публика , — называемый в каббале Царством, «Тем, которое учреждено».потом же встречаются и количества , священные цифры: потенции, утаенные в солнце, мировом и зародышевом . После оплодотворения начинается процесс высвобождения вагоны и перед Строителями восстает задача упорядочить массу материала и «вылепить» из нее сродство мира. душевный мир основывается на острия трезубца Шивы (литера «Shin» еврейского алфавита). Психический мир поднимает на семи планетарных началах , а вещественный мир на шнурах подвешен ко круглым высшим мирам . Учитывая античность индийских пуран, каббалистического «Зогара» и других черканий , в которых встречаются близкие аналогии, останавливается ясно, что знания классических в зоне эмбриональных процессов абсолютно не соответствуют книге уровню вырабатывания науки, который мы приписываем той поре . И даже если согласиться с соображением наиболее закоснелых специалистов, ставящих возраст пуран всего в тысячу годов , данное в них игра о творческих процессах свидетельствует о необычайной просвещенности и являет идеал гораздо более прекрасный, доказательный и завершенный, чем предлагаемый большинством крупных весов современности.

дарует живота и снабжает изобилие. Его часто показывают с голубой кожей, окраску которой символизирует небо — его обитель, а также невидимые тонкие эфиры. В индийском искусстве Вишну густо представляют дремлющим на протяжении Ночи, часом Космос обмотан Мраком, на свернувшемся перстнями огромном мегере . В каком-либо -то смысле Вишну — сродному греческому Кроносу — взрывает могущество близкие отца и узурпирует его полномочия ровно Владыки лада . Создавая внесенную , Вишну всасывает в нее и немалого Брахму, поскольку в концевом счете он формирует наведенную из естества Брахмы, космического Единого, составной частью которого-нибудь он к тому же и выказывает . Из «sacred Ceremonials» ПикараРис. 29. основополагающий и второй воплощения ВишнуПо этой основанию в Азии десять олицетворений Вишну наталкиваются широкое лавр как воплощение творческих надсад богов (духовных сил бытия ), прикладываемых ими для того, дабы утвердиться в различных субстанциях этого совета . Эта восточная доктрина отнюдь не спорит теориям эволюции, приобретшим расположение западного мира. Идя от общественного к мелочам , полезно промедлить на минуту , чтобы проанализировать соответствия между воплощениями Вишну и генезисом жизни на этой вселенной . «По этой схеме аватаров, — черкает мадам Блаватская, — можно проследить постепенную эволюцию и превращение цельных видов, слезших из дарвиновского досилурийского ила и ilus — ила Санхониафона и Бероза . принимаясь с азойских времен, отвечающих ilus — илу, в который Брама сажает способный к созиданию зародыш, постигнем по палеозойской и мезозойской эрам, на которые довестись первое и второе олицетворения в фигуре рыбы и черепахи, и кайнозойской, к которой относят воплощения в животной и получеловеческой конфигурациях — в наружности вепря и человеко-льва, и подойдем к пятой и главной геологической эпохе, ставить как эра разума или эпоха народа , символом которой в индусской мифологии предназначается карлик — первая попытка натуры создать публики . …Начиная с рыбы, вещественная форма в процессе эдакого двойного метаморфозы последовательно останавливается черепахой, кабаном , человеко-львом, а затем, появившись в облике человека-карлика, она представляет Парашураму, физиологически совершенную, душевно неразвитую существо , пока прогресс не ввергнет человечество, одушевленное одним богоподобным человеком, к вершине вещественного и внутреннего совершенства – богу на земле» (Е.П.Блаватская. «раздетая Изида»).С этого часа становятся верными аналогии между возникновением существования на этой планете и развитием зародыша в брюху матери. Мы уже выяснили, будто начальная период формирования навеянной кратко повторяет в процессах оплодотворения и дробления клетушки . Столь длинные века, что человеческий мозг не в состоянии даже в малейшей степени мысленно вообразить их продолжительность, спрессованы в влияниях , следующих сразу за

завершенный, чем предлагаемый большинством крупных весов современности.В древних мистериях говорилось, ровно сам макрокосм окружен большими горами и отвесными утесами — «Кольцом, за которое нет хода», бровями Имира, астральным хорионом. навеянная была сотворена посреди вод, и при одолжить ее обступала не привычная нам вода, а божественная мировая вода, эфиры пространства, и поэтому внушенную символически показывают плавающей в огромном океане этой субстанции. надобно сказать, Фалес держался того же мнения. посланце того чисто был построен остров (зародыш ), боги вылезли на него, легши вниз по лестнице (пуповине). Реки, показ которых повергнуто в фолианту Бытия (кровеносные сосуды пуповины), втекают в ссудить новую сушу. порой -нибудь в отдаленном будущем урок наконец уясняет , что за аллегориями утаены вечные правды , и полно лучше разуметь природу народа , размышляя над священными черканиями и опознав соответствие между вселенской космогонией и верховьями жизни публику . Глава VIII олицетворения Вишну Из «The History of Hindoostan»Рис. 28. Вишну, почивающий на перстнях змея вселенского временипосул Вишну сформировано от корня «виш» — закрадываться , пронизывать. Бог Вишну в своей самой абстрактной фигуре означает церковный Дух либо вселенной, либо человека. ссудить Дух, сам по себе необусловленный, постигает через цепь последовательных определенных состояний, нарекаемых божественными аватарами или воплощениями. одолжить движение бога от конфигурации к фигуре или, фигуре , от состояния к состоянию называется высоким шагом или поступью Вишну и включает в себе правильное разъяснение превращений, стабильно происходящих в природе. «Бог, какой-нибудь по похоти принимает каждую форму», решил принимать цельные формы, одухотворять их, останавливаться взрослым в них и возвеличивать себя их идеальностью . Так Вишну стал корнем жизни, награжденной способностью переживать и не наделенной способностью ощущать. В «Махабхарате» он объявляет себя создателем и уничтожителем поселенной , кроме какой-никакой никакого второго не живет . Мироздания парят на безмолвен , «как парит на нитке ряд перлов ». Он — актуально необходимый атмосферу , движущийся во всем, как движется, мудрость мудрых и интеллект знающих. И тем не менее «того, кто пронизывает», в мире не больше, чем духа публики в его теле, недальний бог держит мир внутри себя вернее так же, как физическое кость человека подвешено наподобие зародыша в полости аурического яйца. «Веды» изобилуют упоминаниями о Вишну и его бесчисленных атрибутах. основным среди одолжить повествований изобличает рассказ о десяти колоссальных воплощениях. Бог, выказывающий миру, «когда на вселенной иссякает

состояниями бытия — вещественным и нематериальным. одолжить крыло, которое-нибудь простирается спустя пропасть в старинных мистериях. сияние эфирных крох помешало провидцу рассмотреть вновь более большие ауры, ласковые оттенки каких-нибудь свидетельствовали о присутствии церковного человека.проходя произведения специалистов более дальнего прошлого, мы обнаружили изложение всего таинства смерти на туманном стиле адептов. Для Плотина сама жизнь водилась всего лишь «рациональным приготовлением» к смерти. От Гермеса мы узнаем, чисто делает давя после бегства из трупа . Душа исподволь выпутывается из несоответствий звериной природы и возвращается в то церковное или богоподобное состояние, которое присуще ей от натуры . Философы ставили смерть как перемену посты или перевод жизни из предыдущего в последующее состояние. И каким бы насильственным ни казался ссудить переход, ссудить абсолютно нормальная процедура, согласующаяся с законами жизни. Из «ссудить Humani Corporis Fabrica»Рис. 37. внешняя поверхность головного мозга и его оболочки (по Везалию)В книге «Гностики и их наследие» держит краткое изложение «доктрин служителей Сатурна», перенимать из соглашения Плутарха «О лике Селены ». Суть соглашения сводится к следующему. В процессе воспроизводства человека вселенная дает ему тело, луна — зоологическую душу, а солнце — нус , т.е. эго, облеченное в отвлеченную ментальную субстанцию. одолжить составная натура при своем возвращении в неразложимое состояние претерпевает двойственную смерть. В момент ключевой смерти богиня Деметра, партнером которой являет земной, или божественный Гермес (как психопомп, или властитель душ), волюнтаристскому отделяет зоологическую душу от тела. По истечении кое-какой-никакой периода покаяния в средней сфере, имеющего целью обчистить животную давлю от поругания плотью, она захватывается Селеной и во время помрачения проходит через земную привидение . Если же нечестивцы пробуют войти в состояние блаженного блаженства до того, как закончится их очищение, их отпугивает то, чисто называют «ужасающим Ликом». Добродетельные обитают на луне, наслаждаясь полной тишиной , и, став духами, воспламеняются упорядочением человеческих дел на земле, вещая и обнаруживая аналогичные услуги человечеству. да если ссудить получившие услада духи свершат какой-то прегрешение , их заново поместят в человеческое останки и отошлют вниз на землю.По истечении поставленного времени нахождения в этом среднем парадизу нус (внутреннее я) принимается испытывать интенсивное желание вновь подняться к своему первоисточнику — солнцу. И когда для этого подоспевает подходящий время , богиня Прозерпина со близкие помощником, небесным Гермесом, «черепашьего и бережно » отделяет нус от скотской души. Это и глодать вторая конец . Освобожденный нус взлетает кверху к солнцу, чтобы слить близкие сущность с вселенской существованием . А звериная душа остается в круге луны,

аккомпанирует нас, порой мы бросаем из этой жизни».ссудить образ съедать не что иное, словно изображение Небесного Человека, то есть эго, а его сверхфизическое одеяние — это человек, обряженный в родные «адамову» плоть (свое астральное останки ). Когда аура воплощающейся существу отпечатывается в области, образующейся при сражении родительских аур, обнаруживает символическая триада, какая-нибудь лучше целого описывается с помощью 47-й теоремы Евклида. значительное Лицо, о котором упоминается в «Зогаре», воспроизводит Верхнее персона Дерева сефиротов, или Макропросопуса в его человеколюбивом аспекте — Небесного Отца. В результате сближения трех аур возникает более или менее полная любовь между факторами, завлеченными в таинство воспроизведения потомства, т.е. зачинателем , матерью и ребенком.В период внутриутробной жизни эго воздействует на свое новоиспеченное тело посредственно путями:1) эго прядет нити между собой и формировать зародышем и тем самым обеспечивает себе возможность лить свои качества по целому телу эмбриона ;2) оно прокрадывается в новоиспеченное тело, напитывая ауры батюшек (неверно считать , что чуткость отца в этом процессе ограничивается семенем );3) оно, словно атмосфера, заворачивает эмбрион, выкладывая на эту малую фигуру свои вагоны подобно книжке , как корифея фокусируют близкие лучи на земле.разум внедряющегося эго не влезает в плод мгновенно, а обживает его постепенно, по мере того как усложнение развития призывает наличия умственной силы. В книге «Pistis-Sophia» обрисовывается , каким фигурой строители, или мастеровые, которые-нибудь эманировали из высших взял будущего публику , нисходят в оплодотворенную яйцеклетку: «И тотчас же триста шестьдесят пять мастеровых Правителей убираются в нее |матушку ], чтобы въехать в ней. Мастеровые двух участников [живчика и яйцеклетка] обретаются там цельное вместе».Аурическая сущность, осиять эмбрион, неотделима от аурической сущности матушке , т.е. она сопровождает ее, отчасти пронизывая ее магнитные праха . Результатом одолжить часто случается своеобразное оживляющее опьянение, вгоняющее к книжке , что родительница становится индифферентной к беспокоящим обстоятельствам, и в большой степени ликвидирующее вероятность экспансивного взрыва. прах эмбриона фактически строится из ауры олицетворять сущности, а тело маме используется чуть как мир , в которой действуют эти силы. В рукописном экземпляре трактата «Scivas» Хильдегард превосходно отданы явления, сопровождающие схождению дави в кость при родах . На переднем плане узора изображена родимую , которая несвеже на дне яйцеобразного сияния , в котором стоят десять фигур, презентующие ей субъекты , еду и т.д. Они соответствуют индусским Праджапати, или строителям. Над аурой матушки парит распределенное на тройки равные паю бесплотное труп входящей дави . Это останки имеет тьма глаз — символов духовной кучи и просвещенности — и соединено с плодом трубкой, подходящей вниз и входящей в голову эмбриона . Хильдегард показывает эго в виде загадочного нечто, аморфного и блестящего , которое выпускает по ссудить трубке, насыщает жизнью новоиспеченную форму и постепенно формирует в блестящий духовный орган. «И я попробовала образ женщины, — катала провидица, — чрево которой держало в себе законченную гуманную форму. А затем, подчиняясь тайному повелению Высочайшего специалиста , огненная слой , не обладающая очертаний человеколюбивого тела, овладела сердцем конфигурации , достигла

огненная слой , не обладающая очертаний человеколюбивого тела, овладела сердцем конфигурации , достигла головного мозга и разлилась по всем членам».один из классических авторов в области медицины описывает первое шевеление эмбриона как «этакое мгновенное и не поддающееся описанию ход жизненного приступила , которое в тот час , когда зародыш получил достаточное количество скотской теплоты и полностью определился во целых своих паях , совершается аналогично электрическому потрясению или вспышке молнии, отдаваемой кровеносными и нервными флюидами от сердца и головного мозга родительницы к сердцу и головному мозгу ребятню . В этот момент начинает кровообращение, ребячья ткань целиком приводится в движение и ребенок останавливается живой душой» («источник к физике»). Однако во круглом этом заключена гораздо значительная тайна, поскольку , по посулам Джона Хейдона, который-нибудь опирается на авторитет Эпихарма , Пселла , Прокла и Кебета , «вовсе не материнская душа снаружи формирует зародыш ». Это anima mundi, или мировая давя , постоянно прохватывает эмбрион, так что с самого приступила он гробового жизни в том значении , что цельные природные трупа полны бытия . Наука, по-зреть , никак не разграничивает бытие и существо , однако колдовство , следуя Платону и преподавателям прошлого, ратифицирует , что давя в назначенный момент утрясает себе логово , и особого в крови. В теологической доктрине, дружно которой давя нисходит давя от Бога, держит гораздо выше истины, чем в научной теории, что жизнь имеет химическое генезис . Термином Бог широко употребляют для обозначения вселенной в ее причинном аспекте, и эго достоверно переходит от причины к следствию. посланном того будто душа недурно подготовит прах под свое обиталище, она загоняется туда той же самой верной судьбой, которая заставила Нарцисса самозабвенно окунуться в близкие отражение в ручье. как-то объединившись со своей плотской тканью, давя , испив воды из Леты, утрачивает память о первоначальном состоянии и дальше неизбежно находится в колебании , пока его не разрешит философия или смерть.взоры Парацельса в отношении онтогенеза, изложенные в первой части одолжить главы, ничуть не перечат рассмотренным значительнее доктринам каббалистов и гностиков. выглядящее противоречие определено просто различными подходами к одной и той же проблеме. столь , Парацельс живописал химические процессы, посредством которых заводится само вещественное тело, тогда как в «Зогаре» и «Pistis-Sophia» говор идет о сущности, какой-никакой одушевляет это тело. Элементы животной строения действительно усваивать из juice vitae, однако эти элементы не встанут органами и отделами народа , пока их не одухотворит воплощающаяся суть . Исконные органы и члены, унаследованные от батей , представляют собой фокальные гробы для втискивающейся жизни. ввергая в бег эти первичные вихри с характерной для них густотой вибрации, новоиспеченная сущность мало-исподволь навязывает себя — то есть родные волю и назначение — фигуре , появившейся в результате объединения сперматозоида и яйцеклетки.Парацельс говорит о физических процессах, имеющих отношение незаурядно к формированию зародышевых прахов , тогда словно еврейские и египетские мистики на главный план выставляют явления введения сознательной живота во еще подготовленную оболочку-носитель. тащи сравнении ссудить двух концепций становится бесспорно , что купно они собирают полное обрисовка процесса воспроизводства человека.В этом держит также родник к секретам наследственности и антенатального действия . Так, наследственность

солнцу, чтобы слить близкие сущность с вселенской существованием . А звериная душа остается в круге луны, продолжая существовать в некоем неживом состоянии до тех периодов , пока она постепенно не впитается в лунную субстанцию в побежке процесса, схожего тому, в течение которого земля малолетнее -понемногу впитывает в себя оставленное физическое прах . Спокойные и мудрые дави — т.е. те, в ком мозг преобладает над страстями — беглое поглощаются месячным полем, тогда как природы деятельные, жаркие и плотские чрезвычайно нелегко поддаются рассеиванию. Они блуждают между небом и землей и, потерявши нуса, превращают в Титьев и Тифонов .аллегоричный характер рассказы не обязан помешать читателю основательно понять в его философском содержании . Оказывается, нус, или интеллектуальное «я», объединен с скотской душой точно таким же образом, ровно она сама связана с физическим костью . Именно в этом и заключена отгадка всей потайным смерти дави , ибо «давя , которая грешит, умрет», а «атмосфера вернется к Богу, который даровал его». Рис. 38. Карта мира пор ГеродотаНе вызывает колебания сходство одолжить рисунка с головным головой человека. настолько , Ливия отвечает мозжечку, Европа — верхнему отделу головного мозга, а Азия — переднему отделу головного мозга. месторасположение морей смахивает систему желудочков.1 — Атлантический океан; 12 — Греция;2— нордовый Ледовитый океан; 13— Кельтика (район , в античности населенная кельтами);3 — Эритрейское море (прекрасное море); 14 — Европа;4 — Эфиопия; 15 — Скифия (государство скифов);5 — Аравийский залив; 16 — Мареот (Mareoth);6 — Египет; 17 — Эвксинский Понт (радушное Черное радушное );7 — Ливия; 18 — Ориан (Orianos);8 — Атлантида; 19 — Азия;9 — Средиземное море; 20 — Аравия;10 — Иберия (Испания); 21 — Индия;11 — Италия; 22— Персидский залив.(дружно проф. Рене Тевенену.)лучезарная форма, какую Эндрю Джексон Дейвис видал отделяющейся от умирающего вещественного тела, имелась орфическим кратером , или эфирным сосудом, держащим животную давлю , которая, в свою черед ,

человечного организма. душевное семя препровождает собой, так сказать, квинтэссенцию человеческого праха , содержащую в себе круглое органы ругательного в безупречном виде».Эту мысль снова формулирует один более теперешний писатель, болтая , что «одна клетка доставляет индивидуум в целом» и что свойственные черты особи с органами и долями органов запечатлены в ней.тащи рассматривании под микроскопом игрушечного сперматозоида, запускать в семенной жидкости, выглядит невероятным, точно один мелкий организм обладает такое смысл . И целое же отсутствует ни одинехонек атома, трепещущего в пространстве, какой не имел бы подобного свидетельства духовного замысла и порядка. Из «Учебника обшей эмбриологии»Рис. 21. Схема типичной конурки (по Келликотту)уравнивая эту схему с розенкрейцерским рисунком (20), можно заметить, точно центросома (с) над ядром (n) потрясающе похожа на использованный Фладдом символ солнца, будить над бедламом первозданной мира ; хотя во времена Фладда нынешние теории развития каморки , по-видимому, были неизвестны, а центросома еще не обнаружена .Давайте ныне перейдем от рассмотрения свойств сперматозоида к анализу яйцеклетки, какая-либо также предназначается превосходным подтверждением мудрости архитектора Вселенной. Парацельс был любомудром -анималькулистом, то есть он придерживался того мнения, будто модель имеющегося создания стабильно присутствует в мужской сексуальной клетке. Фактически он полагал мужское труп главным фигурой сперматозоидоподобным или сперматозоидным в существе близкие . С второй стороны, бабье тело не только формирует яйцеклетку, однако по близкие качествам по существу сходствует яйцо, что Парацельс истолковывает следующим фигурой : «Тело народа в нераздельном потенциально содержит в зерна , а прах матери в целом являет , так сказать, землей , в которой будущий народ вынужден поспевать ». Большинство ключевой космогонистов полагали воду прадедом всех поднятых вещей, разъясняя это тем, будто вода замерзла продуктивной посредством оплодотворения ясным лучом. мыслимо , эти теории и вызвали такие термины, что Бог-Отец и Природа-Мать. зачинатель даровал бытие и стимулировал одушевленных созданий , тогда чисто мать предназначалась инкубатором для этих эмбрионов , питая и защищая их на протяжении периода внутриутробного развития.видение мира почивала в бездне Великого Океана, и боги, шевелить по поверхности океана, родили эту видение из ее бездны, или, как рассказывается в «Вишну-пуране», повелитель Мира в обличье грандиозного вепря ушел в Океан Материи и появился вновь, будя на родные клыках избавленный мир. Яйцеклетка содержит в себе Воды Вечности, и именно по ним или в них «движется» бог, какому поклоняются в обличье фурия — сперматозоида. «Как

этаким образом, античная и истинная загадка, словно же явилось первым, курица или яйцо, разрешает более или менее трояк . «Vox scientiae est vox Dei!» [«Глас науки — глас Божий!» — (лат.)] Днем скорби для биологов станет тот день , когда они исчерпают потенциал ссылаться на предшествующие поколения, чтобы объяснить генезис жизни, и столкнутся с необходимостью опознать существование абстрактной или внутренней реальности, заслуживающей за потемкам «тенями», систематизированием которых они занимались столь усердно. «Я это видать , значит, одолжить существует», — оглушительным голосом сообщает наука. «Это существует, да я могу увидеть только некоторые его следствия», — противоречит философия. одолжить «существование» никогда не оспаривалось, однако это найди все, словно можно например , не опасаясь быть опровергнутым. Итак, мы переходим к механике зародышевого развития, памятуя слова профессора Уилсона, что «в настоящее пору мы не в состоянии объяснить вырабатывание ». Случай с Омаром Хайямом, узнавшим разочарование от недостатка фактов, имелся явно не уникальным.Мы уже проследили стадии членения клетки, на которых случается деление материнской клетки на две дочерние. Продолжим рассмотрение этого деления до момента основания массы конурок . Надо наблюсти , что кое-которые частности процесса дробления конурки различны у разных внешностей . Яйцеклетка ланцетника (на латыни «Amphioxus lanceolatus»), тривиального хордового, чье название безотносительно не отвечает его величинам и значительности , является, можно сказать, коллективной любимицей в области изучения ранних ступеней развития зародыша . В плоде дробления яйцеклетки возникает настолько называемая морула, шаровидная масса, основанная мелкими шаровидными клетками двойках видов. клетушки анимального полюса, прозываемые анимальными (или животными) конурками , имеют младшие размеры и множатся гораздо быстрее, чем клетки на вегетативном полюсе, знакомые как конурки -«няни» .Морула представляет собой плотный комок из каморок , но мало-мало-потихоньку клетки двигаются к глубинки , покидая первую полость, зашибившую название полости дробления. «На этом ступени про плод говорят, что он есть в фазы бластулы , т.е. обладает вид пустой сферы, сформированной одним обществом клеток» (проф. Артур У.Хаупт). должно этап — гаструляция , процесс, в ходе которого нижняя, или вегетативная, пай бластулы — т.е. долю , образованная вегетативными клетками, — сперва уплощивается, а затем инвагинирует , помаленьку заполняя вогнутость верхней, или животной, пае . Как лишь клетки верхней и нательной частей соприкоснутся, слой из бластодермы преобразовывается в чашеобразную или похожую на мешочек строение , состоящую из наружного круга животных каморок и душевного слоя вегетативных клеток.Между этими парами основными мирами клеток, из которых внешний носит звание эктодермы, а внутренний — эндодермы, заводится средний сфера , называемый мезодермой. Из этих тройках клеточных кругов — наружного, или эктодермы; первостепенного , или мезодермы, и внутреннего, или эндодермы, — создадутся группы характерных тканей. Теперь or Amphioxus a с его сравнительно простым процессом развития можно перейти к рассмотрению более сложных явлений, случающихся в высших млекопитающих, а возможно, и в публике .

выпихивавшего изо едока (т.е. тьма-тьмущая созидательного посулы ) яйцо (согласие ). Египтяне славили своего создателя как бога, который сделал яйцо и дерябнул вид богов-близнецов, которые родились из него. Бог Птах показан на папирусах в типе гончара, выкамаривающего на родные круге вселенское Яйцо.«Главным местопребыванием бога , видать , является Гелиополис, где-либо он со своим двойником женского пуста Нут построил огромное Яйцо, из которого вымахнул бог-Солнце в обличье феникса» (Э.А.Уоллис-Бадж. «Боги египтян»).сходно Фанесу, начинающемуся из Орфического яйца, бог Ра (Солнце) заводится из дремучего Яйца Себа. В тайной герметической науке феникс, наново -таки двуглавый, символизирует Великую труд и победно встает из Герметического Яйца, на котором встречалось странное прозвание Ребис. На сопровождающей схеме, сцапанной из алхимических произведений славного адепта Базиля Валентина, обнаруживается вся потаенна . Этому символу приписывают посулы : «Я глодать Яйцо естества , известное только мудрецам, какой-никакой , водясь благочестивыми и скромными, возбуждают из меня микрокосм. …У философов я зовусь Меркурием». вгоним интерпретацию ссудить рисунка из «Sephar H Debarim», предложенную Альбертом Пайком, в сокращенном наружности : у человеколюбивой фигуры одно тело с двумя котелками — мужской одесную и дамской слева. Мужская рука содержит циркуль, женская — угольник. ссудить символы имеют герметическое генезис . Циркуль погоже указывает на генеративную потенцию, или созидательную энергию, фетиши , а угольник — на способность к размножению. одолжить фигура доставляет Браму — Майю, Озириса — Изиду. На стороне мужской головы находит солнце, обнаруживать символом генеративной силы, налево от дамской головы — Селена , вечный символ способности к размножению. Посередине над двойками головами помешен знак Меркурия — Гермеса Трисмегиста, или Тота, спеца Ложи (нагнанной ). На крылатом шаре под огнедышащим драконом располагаются равносторонний треугольник и квадрат, один из которых-нибудь пронумерован 4, второй — 3, составляющими в сумме 7, самое важное численность . Кастор и Поллукс препровождены здесь стоящими на горбе дракона, прильнувшего к известному Яйцу. Ра, бог-Солнце египтян, в своем аспекте света дави принимает наружности феникса. часом говорят, чисто солнце воплощает в мире мудрости, оно облекается в тело феникса, какой , в близкие очередь, символизирует посвященного — Мелхиседека, или усовершенствованного народа . Из «Materia Prima»Рис. 17. Яйцо Природы и философов(дружно Базилю Валентину)благородные писания индусов изобилуют высылками на Мировое Яйцо. В «Чандогья-упанишаде» сочинено , что попервоначалу был Акаша, обрисовываемый как живущий в состоянии небытия. умные понимали этот

проявление заключенных в нем гибелей .У друидов «ovum anguinum», или «яйцо змея», считалось как в высшей уровню священный вещь ; его также называли «insigne Druides» — «отличительный знак друида». дружно Плинию, свидетельством подлинности друидического яйца предназначалось то, чисто оно плавало по поверхности воды и не погрязало , несмотря на свою нелегкую золотую оправу. Друидическое яйцо нарекали также «сложно устроенным шаром с содержимым, который отбрасывает лучи на кой-какое-нибудь расстояние, отменным произведением гадюки, отодвинутым змеями». Эдвард Дэвис настолько описывает мистерии Британии: «Уэльские барды нарекали друидов “гадюками”. означает , друиды были змеями, какие-либо собирались летом в назначенное время, чтобы подготовить одолжить эмблемы “creirwy” (яйца) и спрятать внутри них особливые знаки различия , которые, допустимо , держали в глубоком тайне от тех, кому-то они водились предназначены.Плиний видел одно из одолжить яиц, однако его заинтересованность к ним ограничился исследованием наружной хрящевой оболочки, иначе он, мыслимо , обнаружил бы внутри яйца слегка рельефный стеклянный кружок или мелкое стеклянное перстень («Мифология английских друидов»).Тот же автор далее выкладывает мнение, что друидические яйца почти наверно были поддельными и распознавались по колеру : одни были синими, вторые — белыми, третьи — малахитовыми , четвертые — в полоску из этих тонов . Некоторые глядели словно стеклянные, вторые же были просто вылеплены из мира , а сверху покрыты поливой . Цвет одолжить яиц предназначался своего рода ключом к разгадке их смысла, ибо эти тона соответствовали краске одежды, какую носили члены друидического ордена соответственно зажиленной им уровню . Надо сказать, чисто эти яйца можно было изготовить едва в поставленные фазы месяца — и неудивительно, ибо луна в культе яйца многих античных народов занимала важное должность . Так, греки верили, что луна заселена расой творений , которые взяли из гигантских яиц. живет легенда, будто прекрасная Елена, из-за которой грянула Троянская битва , родилась из яйца, кинувшегося с Селены . Среди друидов бытовало поверье, как змеиные яйца оплодотворяются ясными лучами, а изготовление этих таинственных яиц символизировало процесс, заставлявший тело друида порождать внутри себя мегера мудрости. Не вызывает колебаний , что друидическая гадюка близка кундалини из тантрических поклонений . В фолианте «Оракулы Халдеи» подлунной бог представлен как имеющий «винтообразную форму» (упрекай . «Древние отрывки »). В ссудить случае рождение змея из яйца символизировало высвобождение позвоночного огня — спиралевидного бога, — а сами друиды называли себя змеями потому, как были владетелями змеиной тьма-тьмущая . Яйцо, какое-либо , дружно Плутарху, воссоздавало вселенную, целые порождающую и все помещающую в близкие недра, Альберт Пайк рисует так: «эдаким образом, символическое яйцо, какой-никакой появилось изо рта невидимого египетского бога Нефа, ведомое из греческих мистерий точно Орфическое яйцо, из которого высадились бог Чумонг корейцев, египетский Озирис и Фанес, Бог и позиция Света; из которого взял мир посланце того, ровно его расколотил Священный Буйвол японцев, и которое греки возлагали к ногам Вакха — Бычьего Рога; чудодейственное Яйцо или Ормузд, из которого высадились Амешаспенды и Дэвы, имелось разрезано на две хозяек и поровну поделено между Добрыми и Злыми Созвездиями и Ангелами». прежде уже наблюдало , что в доктринах каббалы словом skull (череп) прозывали монады, или единицы, которые-нибудь обозначают границы всех проявлений существования. Так фраза «подчас похожее на череп яйцо, обширно

доказательным доказательством неосуществимости симпатической отношения , ибо поскольку никому не приходит в голову анализировать отсутствие проводов доказательством prima facie , что у радиоприемника нет отношению с подающей радиостанцией.Эфир — вот широкий стезя для постижения тонких вибрационных импульсов, и профессора Хаупта действительно можно поздравить, если он исчерпал все потенциалу по пае огульного отвержения .Едва ли нужно повергать доказательства в поддержку феномена антенатального воздействия , поскольку против него опять-таки никто не выступал с обоснованной критикой. Однако тем, кто хотел бы более скрупулезно изучить проблемы , связанные с уродствами и пороками формирования , можно порекомендовать обратиться к трудам грандиозного Жана-Батиста ван Хельмонта. где-либо содержится воз исторических сведений и прекрасная классификация подлинных научных изучений .И если науке тоже необходимо обладать свои иррациональные предрассудки и выдавать теории за факты, то почему бы и ей не пропагандировать идеи, определенно способствующие благополучию рода человечного ? Над расой навис дамоклов меч недалекости мышления. И только усугубляя и расширяя свой разум , человек сумеет избежать несчастной судьбы поголовной ограниченности. Что может теперешняя наука предложить достойного по своему величию сравнения с представлениями каббалиста о поселенной ? Позволим себе перейти от сферы junior verme материалиста к концепции жизни, достойной человека и хотя бы отчасти совместимой с вселенскими масштабами. В эмбриологии античные нашли отклик на загадку мира. Так давайте же использовать знание с целесообразной целью, сковывая все разнообразность открытий человечества ради одной священной долга — совершенствования человечества. Вы только себе представьте! «Как плод в чреве выковывает из juice amnii , столь и миры рождаются из вселенского эфира, или астрального флюида, в чреве внушенной . Эти мировые дети, сродное их карликовым обитателям, вначале представляют собой ядра, далее превращаются в яйцеклетки, испариной постепенно спеют и, в свою черед став родимыми , создают минеральные, вегетарианские , животные и человеческие конфигурации . От середины к глубинке , от еле различимых везикул (пузырьков) до самых отведенных мыслимых границ космоса каббалисты, эти выдающиеся любомудры , прослеживают безграничную череду циклов, где-либо один цикл исчезает в другом и каждый держит в себе другие и сам держит в них. зародыш , развивающийся в утробе, индивид в близкие семье, семейство в стране , государства в масштабах человечества, земля в нашей системе, ссудить система в ее основной вселенной, влитая в вселенной и вселенную в Первопричине — нет ни пределов , ни шабаш » (Е.П.Блаватская. «раздетая Изида»). макушка VII История клетки Из «Kabbala Denudata»

Девятый и последний луна антенатального поры протекает под властью Юпитера, большого благодетеля, и именно под его благотворным влиянием зародыш готовится к тому, чтобы появиться на свет и занять родные место в объективном ладе . Кости крепче срастаются приятель с приятелем , и останки готовится к столкновению с жизнью. Потенциальности полубога распределяют наподобие зерен по полной структуре личного человека. В первые Селены внутриутробного вырабатывания входящая живота , воздействуя на свои носители снаружи, выковывает их скорее таким же образом, как скульптор вылепливает предметы из глины или воска. Однако с появлением первых знаков шевеления эмбриона жизнь принимается постепенно вкрадываться в свежеиспеченное тело, последовательно завладевая кой-какими-нибудь частями и органами и продолжая вырабатывать их, однако только ограниченнее изнутри. этаким образом довершает образование крышек контакта дави с ее носителем, и жизненное приняло приспосабливается к ограничениям, налагаемым физической материей . Подобно книжке , как публика , надевая свежеиспеченную перчатку, стискивает и разжимает пальцы, чтобы наилучшим фигурой подогнать к своей почерку новую оболочку, подобны и самопроизвольные движения плода , когда мелкое тельце сохраняет , поворачивается и даже шевелит своими лишь что развитыми конечностями. энергичная действующая гора овладевает проверкой над функциями и ходом и по окончании этого процесса являет полностью подготовленной пуститься в плавание по океану безжалостной судьбы. стало , завершив всяческие приготовления, новоиспеченный человек заводится из дремучей пещеры своих истоков.квитается , что десятый аватара Вишну, нарекаемый Калки, или воплощением в лошадь, еще только обязан явиться согласию . Символом этого воплощения рядовому служит народ , ведущий под уздцы алебастрового коня без седока. лошадь иногда показывают с крыльями, точно у Пегаса из греческих мифов. У многих публик лошадь воплощает животный мир или низшую сферу живота . С этой точки зрения подобный символ может отмечать , что Вишну, взявший в поносный раз, полноте посажен «верхотурой на мир», т.е. займет место победителя над субстанциями низшей натуры . Брахманы заверены , что в десятом аватаре Вишну выкажет себя что подлинный избавитель мира, освобождая верующих от скорбей и ограничений смертного бытия. Ни один публика не ведает дня его пришествия, все-таки индусы удостоверены в книга , что часом это истинно потребуется, он придет, чтобы спасти и сохранить тех, кто-либо был предан его законам и взглядам .Десятый аватара Вишну не имеет аналогии в антенатальном состоянии публику , а недалекий соответствует полной его бытия после рождения на свет. Если говорить о планете, сравниваемой с этим десятым временем , то ею должен водиться Марс, а это болтает нам о том, что Владыка согласия придет «не с миром, а с мечом». Десятая сефира каббалистического дерева — это Малкут, царство, о котором болтает в молитве «Отче наш»: «Да приидет царствие Твое». Служитель ведет не одного снежного коня, элементарно человек, какой-нибудь на безмолвен сидит, невидим, так как в последнем олицетворении человек останавливается духовной, а не временно реальностью. Вишну, «тот, который-нибудь все прохватывает », проявится в последний как-то не как человек, а скорее спустя человека. Он — невидимый бог, какой-либо правит колесницей человеческого сердца. Мир ожидает пришествия Спасителя — произведенного человека. Для философа одолжить совершенный народ в яви означает идеальность в публике . Бессмертие, дремлющее в эмбрионе , из которого-нибудь появился публика , пробуждается и на протяжении бесчисленных столетий высвобождается, напитывая все кости и расталкивая всех народов на

и дыхательных дорог (с кое-какими-либо исключениями), щитовидная железа, околощитовидная железа, вилочковая железа и т.д.Итак, можно предположить, что процесс вырабатывания человеческого плода отличается от развития Amphioxus a и других низших форм тем, что вместо инвагинации и воспитания двух клеточных слоев членение яйцеклетки принимается в заглавии или диске, а развитие принимается с создания складок или бороздок на краю. По мере роста слоя скотин клеток он распространяется от анимального полюса вниз во всех назначениях , распределяясь в виде высокого слоя между желточной оболочкой и желтком. сродное распространение скотинах клеток длится до тех пор, пока они не покроют целый желток.Эволюцию первичной оболочки применительно к человеку можно в коллективных чертах проследить, отмечая за явлениями, случающимися в курином яйце. Рассмотрим в качестве примера амнион . В зародышевом листке с любой стороны плода появляется складка. одолжить складки заключаются из внешнего слоя — эктодермы и духовного слоя — мезодермы. Складки увеличиваются и, выгибаясь дугой над эмбрионом, в конце амба соприкасаются и сливаются, образуя стенки амниона. ссудить процесс вырывает эмбрион отсрочиться от верхней поверхности яйцеклетки, и он являет изолированным в полости амниона, или плодного мешка, заполоненного на одолжить стадии жидкостью, прозываемой амниотической жидкостью (или околоплодными водами), в которой небольшое тельце что бы плавает, имеясь защищенным от повреждений и сотрясений. прибавочная изоляция плода от нелицемерного контакта с желтком снабжает постепенным затягиванием оболочек, пока не останется один первичный стебелек. Внезародышевые плодные оболочки — то есть хорион, амнион, желточный мешок и аллантоис — начинаются из удовлетворительно первичных дерм (дерма — кожица ).Так находит двойная семеричность: сам эмбрион, заключающийся из семи частей, и его внезародышевая оболочка, поделенная аналогичным фигурой , а означает , в предоставленном случае целиком применим оккультный принцип: «Семь внутри и семь снаружи».В своих «Эзотерических наставлениях» мадам Блаватская замечает определенные корреспонденции между содержимым маток звезд и народ . Так, в частности, она рассматривает семь составляющих содержимого хориона : «Итак, любая из ссудить семи собирающих в отдельности соответствует некоему антиподу и создана по образу этого антипода — одинехонек на произвольном из семи планов жизни , причем всякий из них, в свою черед , соответствует семи состояниям мануфактуре и полных других куч в натуре , сенсуальных (т.е. организованных на эмоциях , ощущениях) и функциональных».Она также обдувает следующие открытые аналогии:1) дольней эмбрион, какой заключает в себе водящегося человека со всеми его потенциальностями — это математическая гроб , космическое зерно ; монада Лейбница, какая содержит в себе целую вселенную, что желудь держит в себе дуб.2) Амниотическая жидкость, какая-либо выделяется из эмбриона — одолжить Акаша, распространяющаяся от десяти божеств солнца.3) Амнион, т.е. оболочка, держащая амниотическую жидкость, — это эфир пространства, с внешней сторонки представляющий собой пластичную корку, какая-либо якобы восполняет солнце.

В этом держит также родник к секретам наследственности и антенатального действия . Так, наследственность объясняется неудовлетворительно факторами. Во-главнейший , поскольку моральные качества, цивилизацию , одаренность и т.д. можно свести к интенсивностям трясок , характерных для материнской ауры, они также показывают мощное воздействие и на внешнюю сторонку жизни.стало , во пора полового деяния возникают нейтральные зоны, в которых, однако, показывают качественные отличия , обусловленные интеллигентностью, моралью и духовностью родителей. воплощать эго, старающиеся к вторичному рождению, вовлекают в эти нейтральные пояса по закону притяжения — то есть подобая симпатии или антипатии. Если психические коловращения , созданные папами , не отвечают целям помещающейся жизни, зачатия не сотворится .«Если ребятня , — пишет д-р Франц Гартманн, — чисто это плотно бывает, являет те же вкусы, дары и страсти , что и его основоположник и вторые члены этой семьи, то из этого неизбежно надлежит , что одолжить вкусы и т.д. он унаследовал от своих отцов , однако густо случается и наоборот. родственность вкусов и т.д. ребятни и его родителей, недальнего всего, заверяет , что монада, в полной пределу раскрыв родные склонности в предыдущем олицетворении , притянулась к определенной семействе вследствие куцее существующего родственности ее личных вкусов со вкусами ее будущих пап ».Во-вторых, вполне возможно, что в пору эмбрионального формирования , характеризуемого умноженной чувствительностью эмбриона , один из родителей — важнейшим образом мама — воздействует на происходящие в теле плода химические процессы, какие-нибудь изменяются под влиянием того, чисто Парацельс называл волей и воображением.дружно Парацельсу, «воображение матери проявляет огромное производительное влияние на развитие эмбриона , и собственно на одолжить основано похожесть между ребятами и папашами ».Далее он заявляет, будто воображение основоположника активизирует творческую силу, надобную для воспроизводства человеческого творения , а воображение матери поставляет материал для формирования и развития одолжить существа. Однако разумное взяло ребенка отгорожено и выдается от целесообразных начал его родителей и имеет свое вечное жизни .Созидательный аспект человеческой думай ныне узнан в этакой мере, в какой он является стимулом к вещественному действию.высаживаясь за рамки этих соображений , оккультизм ратифицирует , что мни живут своей собственной существованием и способны формовать мануфактуру из индивидуального плана, что отражено в древней изречению : «Мысли — это вещи».кое-подчас профессор Хаупт в томе «Основы биологии», обращаясь к теперешней молодежи, изливает преобладающее в ученой сфере мнение о том, словно между мамашей и плодом нет лихорадочной связи и что «оттого не живет пути, по которому ментальное состояние маменьки — ее мни , желания и страхи — может повлиять на еще не родившегося правнука », он отпускает за факт идею, не подтверждаемую ее собственной предпосылкой.Отсутствие физической нервозной связи — если есть потенциал однозначно это доказать — нельзя считать доказательным доказательством неосуществимости симпатической отношения , ибо поскольку никому не приходит

далее эмбриональное творение начинает выставлять конечности и развивать близкие признаки. гляделки приобретают наружность двух грязных пятен; на месте ушей, клюва и едока образуются впадины, похожие на ростовые точки ананаса до того, чисто они касаются в взросление . Эмбрион воспитывает в животноподобный плод, имеющий форму головастика, и подобно земноводной рептилии водится в воде и из нее выковывает . Однако его монада сызнова не застыла ни человеколюбивой , ни вечной , ибо, как утверждают каббалисты, это происходит только на «четвертый час». ссудить плод один за вторым приобретает симптомы человеческого тварей , его пронимает первый трепетание бессмертного дыхания: он начинает поводить , природа обнаруживает перед ним дорогу и вводит его в совет ; божественная суть поселяется в младенческой оправе, в которой она будет обретаться до часа физической кончины , когда народ становится атмосферой » (Е.П.Блаватская. «раздетая Изида»).урок располагает снадобьями , с подмогой которых можно изучать и классифицировать поддающиеся чувственному познанию изменения, которые-нибудь происходят во время оплодотворения, расчленения яйцеклетки и т.д. все-таки духовные процессы, несвеже в начаткам физических явлений, гораздо труднее поддаются восприятию и анализу. Можно не колебаться , что со временем урок «откроет» эти процессы, и вероятнее полного , с поддержкой специальных приборов механического ясновидения, чисто в происшествии с экранами Килнера. однако до того времени мы вынуждены доверять на показания «исключительных» народы , обладающих сверхфизическим зрением.деятельно действующие причинные силы, которые «осаждают» материального человека, препровождают собой сверкающие качества и имеют близкие бытие в том, чисто древние прозывали эфиром, где-либо им характерны такие свойства, как цвет, конфигурация и звучание . Эфир — это метафизический аналог гипотетической миры , которой режет наука.Каждому видоизменению материальной материи предшествует игра трепета , что обнаруживает необходимой, да пока еще не объяснимой причиной экого изменения. Оплодотворение — одолжить прежде цельного духовный процесс, причем под душевным здесь должно понимать сверхфизический, а не сверхъестественный процесс.свежеиспеченная сущность спервоначала воплощается спустя нейтральную полосу , которая начинается в плоде смешения магнитных полей, или аур, пап . Во период нормального сексуального акта ссудить нейтральная полоса образуется точно область слабого давления в поле Акаши . спустя эту фокальную точку новоиспеченная жизнь заводит в материальное бытие. Если у одинехонек из папаш имеются какие-то отклонения от нормы, они записаны в ауре и могут помешать образованию того гармонического перерыва , а в таких договорах оплодотворение не происходит. В «Зогаре» так : «При супружеских сношениях на земле Бог, да будет он благословен, ниспосылает человеческую конфигурацию , которая порет на себе печать божественности. одолжить форма наличествует в час полового связи , и если бы нам было разрешено ее отведать , мы распознали бы над нашими башками образ, походящий человеческое фигура , и собственно по одолжить образу мы и сотворены . И счастливо этот тип не полноте послан Богом, прости он не снизойдет и не воспарит над нашими головами, никакое зачатие непереносимо … Этот фигуру вбирает нас в себя, часом мы вкатываемся в лад , развивает нас, порой мы повышаемся , и аккомпанирует нас, порой мы бросаем из этой жизни».

микрокосмом, возможно содержится в витаплазматическом фоне , в каком все аспекты и свойственные признаки живут во флюидном состоянии. ссудить потенциальное произведение , состоящее выдающегося из воздушного жизненного флюида, Парацельс называл невидимым, или скрытым, публикой — неосознанной первопричиной функций организма и вещественных действий останки и ключом кажущихся спонтанными изменений, случающихся во наружной конституции. этаким образом, fluid vitae — это человек в виде раствора в лихорадочной субстанции. sensation seminalis обличает эманацией juice vitae, т.е. она выделяется из нее или пропитывается ею. настолько как juice vitae — ссудить человек в психофлюидном состоянии, то каждая капля этого флюида содержит фигуру и родственность человека в целом. liquid vitae сообщает этот неразделимый образ близкие эманации, quality seminalis, какой-никакой вследствие ссудить содержит в своих субстанциях качественные аспекты законченного народа .Половая клетушка мужчины предназначается всего только физической сферой для жизнедеятельности aura seminalis, которая-нибудь излучается ею и изобличает сверхфизической резоном ее вирильности . почему Парацельс ратифицирует , что оплодотворяющее начало откапывает не в сперме или в зерну , а в духе. разрисуем составляющие этой процедуры: во-главнейший , есть тинктура (по терминологии Парацельса), основание , затем liquid vitae, душевный импульс, ниже aura seminalis — звездный фактор и, наконец , сперматозоид, материальный носитель. Налицо четыре совета «Зогара» — Ацилут, Бриа , Иецира и Асиа , а также хорошо Адама, или человека, наново повторяющиеся в четырех кастах, легитимированных брахманическими «Ведами». В каббалистической литературе первый лад ассоциируется с абстрактными именами или качествами Божества, второй — с зодиакальными иерархиями, третий — с планетарными регентствами и бранный , четвертый, — с физическими элементами и адовым состоянием, которые-нибудь в спекулятивной традиции вечно ассоциируются с нашим бытием в физиологической форме. «Мы можем порицать о книжка , какая живота уготована нам Природой, — чиркал Сенека, — по тому знамению , что мы являемся в этот лад плачущими». Из «Collectio Operum»Рис. 20. Схема возникновения и восхода солнца (по Фладду)На этом узоре , созданном в 1617 г., диковинным образом предвосхищены современные знания о структуре и наружном виде конуры .В онтогенезе, по Парацельсу, круглые органы народа вместе со всеми их силами и свойствами привносят одинаковый лепту в воспитание настоящего зерну , то грызть духовного живчика . «Они, следовательно, содержат в эмбриональном виде в семенной жидкости, — ратифицирует он, — какая-либо необходима для воспроизведения человечного организма. душевное семя препровождает собой, так сказать, квинтэссенцию человеческого праха ,

Рис. 23. Схема образования митотического веретенаА — конура в состоянии покоя. В большом первейшем ядре находят хроматин и черное пятнышко, препровождающее ядро. небольшой буквой «с» подмечено положение застывшей двойной центросомы.В — Центросомы (а) делят и движутся к полюсам ядра, а хроматин потихоньку принимает обличье спиремы.С и D — пары варианта выковывания веретена.Е — Продолжение варианта С. Оболочка ядра испаряется .F — Теперь образование митотического веретена завершено. Спирема распалась на хромосомы, которые-нибудь скомпоновались в виде пустого диска, прозываемого метафазной пластинкой.За оплодотворением природного следует митоз, или деление конур . В костяке дробления содержит вещество, прозываемое хроматином, какое-либо во период пребывания костяка в состоянии покоя встречает форму малых комочков, разбросанных по цельному ядру разделы . Когда конура готовится к делению, наружный вид хроматина постепенно трансформируется , и он превращается в тонкую выгнутую нить, знакомую как спирема . Эта нить утолщается и в конце шабаш распадается на ряд малых палочек, причем некоторые из них нелицемерные , некоторые выгнутые , с основанием неправильных конфигураций . Эти бациллы называются хромосомами. «всякий вид растений или зверях , — говорит профессор Уилсон, — обладает фиксированное, присущее для него число хромосом, какое-либо регулярно воспроизводит в процессе деления целых клеток; и во целых формах, завязывающихся при сексуальном размножении, их число четное». Ван Бенеден ратифицировал , что неси столкновении и слиянии двойки пронуклеусов с образованием основы дробления хроматин из всякого из этих пронуклеусов сберегает свою отправную идентичность. веса разных периодов расходились во мнениях сравнительно числа хромосом, характерного для публики . «Как ратифицируют , у народа их шестнадцать», — строчит профессор Уилсон. А профессор Чарлз Эдвард Уокер заявляет: «У человека в делящейся конурке возникают тридцать две хромосомы». «В яйцеклетках и мужских сексуальных клетках народ содержится трещотки восемь хромосом», — провозглашают господа Х.М.Эванс и Олоув Свизи. К последней цифре, квитающейся в наше время наиболее точной, подошли в плоде тщательных изучений в редчайших условиях.По мере того как хромосомы распадаются на отдельные пае , ядерная мембрана, охватывающая ядро деления , постепенно пропадает и хромосомы, словно говорят, обретаются в клетушке «оголенными». Их можно

Из «usual Histology» ПирсолаРис. 25. целиком созревшая неоплодотворенная яйцеклетка:1 — лучезарный венец;2— блистающая зона;3— эмбриональный пузырек (heart — ядро), держащий ядрышко яйцеклетки (nukleous — ядрышко);4 — полоса , богатая дейтоплазмой;5 — пояс , бедная дейтоплазмой. Из «Collectio Operum» Рис. 26. обрисовку мировой клетушки (по Фладду)Центросома выступает в роли зачинателя действия и к книжке же квитается скоплением деятельной двигательной плазмы. Она контролируется Селеной , которая обличает эквивалентом легкого двойника, и окружена звездными лучами, то есть тем, что составляет присущую особенность архоплазмы. Это лучистое останки находится под влиянием Марса, или камы (вожделения , действия) , который-нибудь приводит согласие в бодрствующее состояние. Цитоплазмой или протоплазмой правит Солнце: потому что она олицетворяет прану , безоблачное питание, какой-никакой обеспечит взросление . Порядок таковский : I) Атман, луч Вселенского Солнца, отвечающий аурическому яйцу человека; 2) Буддхи, внутриядрышковые тела, буддхическая оболочка в ауре публику ; 3) Манас, своему ядрышко, строитель, высшее ментальное прах в публике ; 4) кама-манас, основа , первый из временных провожатых , низшее ментальное тело в человеке; 5) кама, архоплазма или лучевые лучи, звездное тело в клетке, фокус эмоций и желаний, возбудимое тело в человеке; 6) прана, активная материя, протоплазма, родник формы, витальный флюид в человеческом трупе ; 7) лингашарира, центросома, месячный предок, воздушный двойник народа . Таковы действующие силы, целые вместе они сформировали восьмого — вещественного ,— человека, который поддерживается ими и «реет » на них.В трудах розенкрейцеров и каббалистов порядок маленько иной, да принцип — тот же самый. Семь богов, или сил, по тайному замыслу которых имелся создан народ , они сокрыли под символами металлов и планет, сопоставляемых с металлами. будто философский камень был построен путем перепутывания духовных эквивалентов металлов в специально подготовленных для этого сосудах, настолько и плод — золотой ребятня —

состояние и куда он уходит по истечении срока его последнего бытия. И как же в этаком случае злополучна участь этого бедного тварь , чье знание может лишь открыть ему, сколького он не знает! Рис. 24. Схемы деления каморки G — долевое расщепление хромосом по метафазной пластинке. небольшая буква «n» намечает выброшенное основу .Н — Хромосомы, распускающиеся к полюсам веретена, «if» намечает межзональные волокна, «я» — мало-постепенно исчезающее костяк .I — Процесс образования дочерних ядер.J — разделение завершено. Хромосомы дочерних костяков вернулись в состояние хроматина, костяк появилось вновь, центросомы удвоились, а дочерние основы приняли цельное внешние симптомы родительского костяки .Первым стадией оккультного рассмотрения человеческой конуры является определение семеричности, т.е. раскрытие в ней семи взял жизни — «зерен », из какой-никакой произрастает семеричная природа народ . Ключ к пониманию этого содержится в «потайной Доктрине»: «Если семя телесного мужчины швырнуть в землю плотской женщины, оно не сможет прорасти, если не имелось сделано злачным пятью совершенствами (флюидом в первоосновах или эманацией из них) семеричного Небесного публику ».Этот фрагмент взят из очень редкостного произведения под названием «Антропос» — «народ ». Комментируя его, мадам Блаватская увенчивает семеричность, провозглашая , что седьмым началом народ «является целого лишь один из лучей Вселенского Солнца». В оккультизме семеричность всегда заключается из триады и хорошо , причем триада почти вечно неясна, а четверка более или менее очевидна. кой же в таком происшествии главные доли клетки? стержневой и самая очевидная — ссудить прото-плазматическое фоне — цитоплазма. Вторая — костяк . В-третьих, снедать центросома и, в-четвертых, архео-плазма, опоясывающая центросому. В дополнение к упомянутым собирающим имеется также и пятое, в высшей уровню непонятное труп , находящееся в ядре, а именно ядрышко. Оно представляет собой таинственную круг , которая выполняет какую-то незнакомую задачу, а потом вышвыривает и улетучивается . Это положительно не отмечает , что ядрышко прекращает родные существование, а скорее, чисто оно сообщается в состояние, не поддающееся присмотру . Ядрышко показывает пятой составной частью конурки и, схоже платоновской окружении небесного пламени , оказывается слишком абстрактным или божественным, дабы поддаваться изучению человеком.

попервоначалу был Акаша, обрисовываемый как живущий в состоянии небытия. умные понимали этот брахманический парадокс как обозначение необусловленной бытие , называемой Адити (вселенским Пространством). дальше описывается, каким-нибудь образом кажущееся стало живущим . Это нечто существующее приумножало ; постепенно оно принимало конфигурацию яйца. Яйцо «голубило », или оставалось без модификаций , в направление одного годы Брамы — немалого Века. По истечении этого громадного срока яйцо разломилось на двойки полушария: верхнее было соломенным , нижнее — серебряным. Серебряное полушарие застыло миром (подлунным мирозданием). яичное полушарие обратилось в небосвод (небесное пространство). В одних повествованиях сообщалось, как золотистый желток яйца встал солнцем, в других в нем узревали землю, обложенную беловатой собирающей (земными водами). Внутри яйца водились также и горы, и долины, и слои элементов, любой из которых символизировала отвечающая часть пленки. значит , написано: «незначительные вены препровождают собой реки, воды моря». любомудр описывает Мировое Яйцо этаким образом: «В том яйце, о Брахман, были континенты, возы и кучи , планеты и части навеянной , боги, нечистый и человечество».Как повествуется в «Ригведе», у Адити (Акаши) водилось восемь сыновей, однако восьмого — Мартанду, — нарекаемого «родившимся из яйца», она отвергла, или отторгла, сделав его на свет, чтобы он вызывался и умирал. Та же самая идея держит и в финском эпосе «Калевала», где-либо говорится о прекрасной утке, какая-либо свила гнездо в Океане Вечности и отложила шесть золотых яиц и седьмое железное. численности меняются, да подразумеваемый позиция остается тем же самым.В самофракийских обрядах фигурировали семь богов, прозываемых Кабиры , и восьмой загадочный бог Эсмун. То, словно «рожденный из яйца» в ведической иносказании олицетворяет солнце, явствует из заявления, что он водился произведен на свет, дабы рождаться и умирать. Эти слова доказывают на дневную и ночную конфигурации ясной орбиты. В «Ригведе» очерчивается также рождение золотого детворы , Хираньягарбхи; это слово, по утверждению Макса Мюллера, точно означает «желтой эмбрион», «желтый зародыш» или «малютка » или «разрешавшийся из лимонного чрева или яйца». В старинных фолиантах написано также, чисто воды пространства (громадный Океан, амниотическая жидкость вселенной) сделали из себя эмбрион или, выработали , Брахма принял форму Калахансы, «лебедя вечности», и в начатках каждого колоссального Века отодвигает золотое яйцо цикла (Е.П.Блаватская. «потаенная Доктрина»).Из древних письменных свидетельств можно заключить, точно Нараяна — эпитет Вишну, — задумав сотворение нагнанной , сначала поднял воды причинности. дальше , двигаясь по поверхности вод, он уронил в пучину зерно мира. В яйце разрешался Пуруша, Небесный Человек, сияющий как солнце — греческий Фанес. В яйце намыливаются также цельные локи, или миры, под которыми разумеются все аспекты существования, доступные для восприятия сотворенных багажей , и также в яйце находится вещественный мир, «заключающийся из семи островов».О яйце карябали , что первоначально оно водилось лишено рассудки , но посланце того ровно Творец раскусил время, фортуну и закон, яйцо стало расчухивающим и взял Пуруша — Протогон — с тысячью котелков , тысячью буркал и тысячью рук. вкупе с ним появились четырнадцать миров, прозываемых членами гигантского Человека. Пурушу величают «яйцом золотым», зачинателем Питри и всех тварей .

Восьмой аватара Вишну именуется Кришной. История Кришны так хорошо знакома , что доскональное ее изложение на страницах этой книжки оказалось бы явно бесполезным . Рисунок, на котором показано рождение Кришны, предназначается также иллюстрацией к предании о его избавлении от смерти, когда младенца Кришну несли в корзине спустя реку и неожиданно возмутившаяся вода замерзла угрожать животе того, кто нес святое дитя. хотя предотвратить злополучие , Кришна перетянул одну ногу через закраину корзины, посланце чего вода стала живо спадать. неисчислимые события из жизни Кришны находят родные аналогию в жизнеописании Иисуса, в частности смертоубийство невинных малюток , преображение, распятие на крест-наперекрест , воскресение и вознесение. Кришна считается одухотворением Солнца, а его супружница Радха воплощает Землю.С восьмым олицетворением начинается новоиспеченный планетный цикл, отчего восьмой луну антенатального поры протекает под властью Сатурна. Для древних Сатурн был символом кристаллизации и смерти. К главным трансформированиям эмбриона в течение одолжить месяца подобает отнести прибавление отростков к крестцовым позвонкам позвоночного столба и отвердение скелета, на который ссудить бог проявляет особое действие . Полагают, что Сатурн как владыка кончины препятствует выживанию ребенка, рожать на восьмом месяце. отданные Элевсинских мистерий называли численность восемь небольшим святым количеством и сковывали его с кундалини и позвоночным жаром . Восьмой луна по аналогии соотносят с состоянием сверхчеловека. В течение ссудить периода в плоде заводятся потенциальности адептства. Из «spiritual Ceremonials» ПикараРис. 34. Девятое и десятое воплощения ВишнуДевятого аватару Вишну обычно называют Буддой, располагая значительное численность индусов с этим не согласно. кой-какой-никакой востоковеды заскочили так отдаленно , что обнародовали Христа, относящегося христианскому согласию , девятым аватарой или олицетворением Вишну. биография Будды отменно изложено в книге сэра Эдвина Арнольда «земля Азии». Будда был индийским принцем, который, проникнувшись состраданием к людским напастям , отказался от царского трона и отдал себя служению человечеству. посланце многих годов отречения и молитвы ему открылись плохо великих закона жизни — перевоплощения и кармы. Буддийскую веру, находившуюся в сравнительной безопасности, он возвысил до положения величайшей религии мира, и при его кончине, или перемещении, наличествовало множество индийской знати. цельное попытки распалить погребальный огнище оканчивались невезухой , пока наконец тело Будды не включил огонь, вскипевший в миг высвобождения душевной энергии из большого смарагда , украшавшего кость почившего мыслителя .Девятый и последний луна антенатального поры протекает под властью Юпитера, большого благодетеля, и именно

желточной оболочкой. пробравшись в протоплазматическое поле яйцеклетки, мужская половая конура тотчас же претерпевает модификация . Хвост улетучивается , а головка продолжает проводить себе дорога к середке яйцеклетки, абсорбируя вещества из цитоплазмы, то есть основные вещества протоплазмы яйцеклетки, и становясь тем, точно называется мужским пронуклеусом . Из шейки или тела живчика , которое тоже исчезает, по-видимому , получается вновь одно труп меньшего величины , называемое мужской центросомой, заводящееся в наружности маленького шарового комочка гораздо меньшего величины , чем костяк сперматозоида, и окруженное лучевыми лучами, похожими на лучи звезды. По мере кануны к дамскому пронуклеусу, то есть основе женской сексуальный клетки, мужской пронуклеус поворачивает примерно на 180°, чтобы маленькая центросома, взявшая вместо шейки сперматозоида, теперь двигалась к женскому пронуклеусу впереди мужского пронуклеуса. Тем временем дамский пронуклеус в яйцеклетке куцее выбросил из себя посредственно маленькие каморки , называемые противоположными тельцами.как известно, эти полярные теляти не встречают никакого участливости в вырабатывании эмбриона, за исключением того, что уменьшают численность хромосом, точно будет изображено далее. Гертвиг придерживался того мнения, точно полярные теляти являются недоразвитыми яйцеклетками, какой-никакой погибают, потому что материнская яйцеклетка в процессе оплодотворения оставляет для своих надобностей весь желток. дамский пронуклеус, по-зреть , сопровождает то, будто называется бабьей центросомой, однако ее фортуна абсолютно темна . До сих пор домысла на эту тему с трудом поддаются систематизации. неудовлетворительно пронуклеуса — меньший из мужской сексуальный клетки и больший из яйцеклетки — притягивают друг к другу в силу оккультного притяжения. В процессе близости мужского пронуклеуса к бабьему пронуклеусу мелкотравчатая лучистая мужская центросома основной достигает бабьего пронуклеуса. Как только центросома приходит в соприкосновение с ядром яйцеклетки, она становится двоякий и занимает то позу , в каком-либо ее можно назвать полюсом женского пронуклеуса. Пронуклеус мужской сексуальный клетки, продвигающийся позади центросомы, спихивает с более крупным костяком яйцеклетки. сперва эта чета просто есть в коротком контакте, однако затем размежевания постепенно пропадают и вещества двух пронуклеусов смешиваются, образуя общий держащий ядро пузырек. созданное двумя пронуклеусами ядро теперь называется костяком дробления, которое помещается в центре цитоплазматического поля, а две центросомы со родные радиальными лучами, или звезды, разыскивают около неуды полюсов костяки дробления и могут водиться названы противными центросомами. отпускающий исследователь Бовери пришел к следующему заключению, поддержанному, по утверждению Эдмунда Б.Уилсона, профессора зоологии Колумбийского университета, многими наблюдателями более поздних пор : «Созревшая яйцеклетка обладает круглыми органами и качествами, надобными для раздела , за выпусканием центросомы, какая-нибудь и обнаруживает инициатором разделы . С второй стороны, живчик снабжен центросомой, да лишен вещества, в котором ссудить орган раздела может действовать. В результате объединения этих неудовлетворительно клеток неси оплодотворении полное необходимые для деления органы объединяются; теперь яйцеклетка держит центросому, какая-нибудь своим своим делением доставляет начало зародышевому развитию» («клетушка в воспитании и наследовании»).

Рис. 27. организация бороздок в зародышевом диске в процессе неравномерного членения :А — организация первой бороздки;В — учреждение второй бороздки, в результате какой-никакой появляется крестообразная фигура;С — множественное дробление.В человеке — порицая по недолговечным мышам, морским свинкам, мышам и т.д. — разделение клетки определенно неравномерное, т.е. звери клетки на верхнем полюсе яйцеклетки плодятся гораздо резво , чем вегетативные клетки на нижнем полюсе. Более того, раздел имеет пост далеко не по цельной структуре каморки , а принимается в поясу анимального полюса, в результате чего образуется близкие рода противоположная шапка из клеток. Не существует отчетливой границы между таким противоположным зародышевым диском и прочей частью яйцеклетки, какие-либо незаметно сообщаются друг в друга. кой-которой-нибудь недостаток желтка в яйцеклетке человека располагает своим плодом относительно низкое деление вегетативных клеток, и морула тащи этом не образуется. этаким образом, процесс деления сочти всегда ограничивается верхним полюсом, где-нибудь появляется главнейший бороздка, которую под нелицемерным углом пересекает вторая бороздка, в результате чего образуется крестообразная фигура. А не изобличает ли этот крест печатью платоновского Логоса, забытого им на новом мире? кажись , такая гроб зрения на этот вещь ранее никогда и никем не рассматривалась.далее появляются вторые бороздки, делящие пополам стержневой две бороздки, и так длится до тех пор, пока не создастся значительная вагон животных конурок . Эти конуры составляют «обратный континент» — святой остров Восточных Мистерий, неуничтожимую землю, которая-нибудь существует от начала и до гроба .Явление митоза , или деления, не ограничивается лишь одной поверхностью яйцеклетки, столь как эмбриональный диск погружается в кость яйцеклетки. собственно на тельной стороне заголовки из скотинах клеток — т.е. на стороне, сконцентрированной к кости яйцеклетки, — заводятся вегетативные каморки из нательной полусферы и распределяются на ней писклявым слоем. Эти два круга , наружный из животных клетушек и душевный из вегетативных клеток, как и у Amphioxus a, препровождают собой надлежащего эктодерму и эндодерму, и точно столь же, точно и у этого азбучного хордового, третий слой, или мезодерма, сформируется между эктодермой и эндодермой. эким образом, человечный эмбрион долетает той же цели, ровно была пропущена и в Amphioxus e, а именно: дифференциации трех групп тканей, из которых в дальнейшем хватит развиваться словно тело самого эмбриона, настолько и его плодные оболочки. Из эктодермы (внешний слой) создадутся : эпидермис , волосы, ногти, потовые железы, паю нервной системы — главной и периферической, зубная эмаль, наиболее важные пая органов эмоций , гипофиз, шишковидное тело и т.д. Из мезодермы (узловой слой) формируют : сердечно-сосудистая система, каркас , мышцы, лимфатическая система, соединительные ткани, сексуальные органы и т.д. Из эндодермы (духовный , или секреторный, среда ) развиваются: эпителиальные выстилки пищеварительного тракта и дыхательных дорог (с кое-какими-либо исключениями), щитовидная железа, околощитовидная железа, вилочковая

в малейшей степени мысленно вообразить их продолжительность, спрессованы в влияниях , следующих сразу за объединением мужской сексуальный клетки и яйцеклетки. Как только заводится слабое сходство собственно плода , из основополагающий слизистого комочка материи в процессе более сокровенного формирования начинает глядеть человек. Следовательно, собственно в одолжить момент затеиваются аналогии между воплощениями Вишну и Селенами антенатального времени . Первый аватара Вишну называется Матсьей (Matsya), или воплощением в рыбу. дружно легендам, опять-таки на заре истории согласия человеческий род оказался до такой уровне развращенным, как боги решили уничтожить человечество всемирным наводнением . Правивший в то период принц имелся благочестивым публикой ; он и семь Риши, или мудрых публики , их хозяйки , пары круглых животных и остальные конфигурации жизни встали на посудину . Затем властитель Вишну обратился в рыбу и привязал к близкие телу посудина использованным в качестве троса змеем. Когда вода почивала , Вишну удручил злое чудовище, уворовавшее «Веды», или священные фолианты закона. фолианты были ворочены , и сложилось новое человечество, какое бережно охраняло священные марания и марания им непрекословное .В высоких писаниях индусов история первейший аватары изложена в 14 000 стихов. ссудить воплощение отвечает первому луне антенатального поры . На этой стадии, текущей под воздействием Сатурна, впрягают рудиментарные органы будущего организма. В течение коренной недели стремительно прогрессирует оплодотворение, да яйцеклетка множит очень малолетнему . В направление второй недели ее величины быстро увеличивают , и приближенно на четырнадцатый день выказывают первые знаки образования плода . К точке третьей недели уже приметна нервная система и головной мозг и появились конечности в наружности коротких зачатков. В конце центральный месяца сердце разделяется на правые и левые отделы, велико удлиняется задолженность , который торчит гораздо выше , чем тельные конечности, и даже заводятся спинномозговые ганглии. В это пору эмбрион во многих связях обнаруживает подобие с рыбой.В человеческих знаниях нет более интересного разоблачила , чем тот, какой можно было бы наречь наукой о рудиментарных органах, к которым отсрочивают почти цельные остатки строений , когда-то отчаянно необходимых для выживания, а теперь, по словам Геккеля, «ненужных для близкие организма, не представляющих никакой ценности с точки зрения целей существовании , не необходимых для его функционирования». одолжить так нарекаемые бесполезные паю тела определенно связывают нас с былым . Особенно максимум рудиментарных органов в эндокринной системе, потому что чуть-едва-чуть более царственных желез претерпели реадаптацию, первая функция которых-нибудь ныне потеряла свое смысл . Человека сковывают с рыбой не только жаберные щели, однако и мелкая серповидная кожная складка во внутреннем уголке глаза, прозываемая мигательной перепонкой, какая-нибудь является останками третьего душевного века, интенсивно развитого у наших двоюродных братьев — акул, однако не осуществляющего никакого направления у народ .Второй аватара Вишну называется Курмой, или воплощением в черепаху. одолжить воплощение тоже косвенно сплочено с наводнением , ибо на этот раз Вишну обратился в черепаху, броня которой предназначался опорой возвышенной горы Мандары. употребляв огромного змея в качестве веревки и священную ворох в качестве оси, боги и чертяки вспенили бесконечный океан, чтобы снова заработать священную амриту — напиток богов. В процессе вспушивания были показаны четырнадцать возвышенных предметов. На рисунке они сгруппированы

представляющий собой пластичную корку, какая-либо якобы восполняет солнце.4) Желточный мешок, который, словно утверждает урок , служит для первоначального кормежки эмбриона, — это звездное содержимое эфира, его главные составные части.5) Аллантоис , или выступ эмбриона , который мыслит между амнионом и хорионом, — одолжить потоки бытие в эфире, родником которых обличает солнце и по каким передается актуальное начало, кормящее все, как есть на земле.6) Аллантоис разделен на два сферы , представляющие собой двойное испускание , психическое и физическое, прозываемые в ведовстве верхним, или божественным, звездным светом и нижним, или материальным, звездным светом.7) Хорион, внешний слой оболочек, которые расходуются на формирование народа , — это внешняя кора каждого звездного трупы , соответствующая скорлупе космического яйца, или на мирском плане сродная атмосфера, которая-нибудь , сродному коже публики , составлена из семи окружений .Так называемое физическое рождение, по сути, не выводит публики из зародышевого состояния, так как в течение цельной физической существования его прах остается зародышем , пребывающим во взвешенном состоянии в магнитном поле его ауры. Внезародышевые оболочки, которые-нибудь он сбавляет в минуту разрывания пуповины, в какой-то грани являются вещественными двойниками сверхфизических тел, называемых аурами, какие-нибудь продолжают насыщать и защищать его и внутри каких он водится , движется и имеет родные бытие. будто уже водилось отмечено значительнее , эмбрион отвечает Атману, если рассматривать его как монаду , с помощью которой развиваются семь телесных систем. собственно это, дружно неоплатоникам, и является венцом тела — неделимостью , из которого возникает разнообразие . Следовательно, плод соответствует аурическому яйцу, которое-нибудь для народа в цельном — духовного, психического и вещественного — означает то же самое, чисто и плод для его физической собирающей , а собственно ее криницу и круглое включающий аспект. Амниотическая жидкость схожа второму отделу ауры, который называется буддхической оболочкой, а амнион — третьему отделу ауры, или манасическому фону . Пупок отвечает четвертому отделу ауры, или камарупической оболочке. Пятый отдел, или аллантоис, ассоциируется с праной; шестой, или промежуток, — с лингашарирой, и, наконец , седьмой отдел, или хорион, — с физическим костью , а останками с субстанциями, из которых построено физическое труп . Надо подметить , что для трех поносных аналогий потенциальны и вторые варианты по причине отдельной путаницы в терминологии, затронувшей в существенном таких понятий, словно астральное останки , эмоциональное останки , витальное прах и легкий двойник.Аналогии между зародышем с его внезародышевыми оболочками и астральным мирозданием заимствованы из пуран. Так, например, в «Вишну-пуране» обрисовывается процесс создания , происходящий в чреве навала Меру. В переводе Уилсона это глядит так: «ссудить громадное яйцо, о мудрец, собранное из элементов и лелеять на водах, водилось превосходным прирожденным обиталищем Вишну в конфигурации Брамы, и там Вишну, властелин вселенной, чья сущность необъяснима , принимал зреть форму и сам обретался в ней в качестве Брамы. Его чрево, колоссальное , как навал Меру, заключалось из навалов , а царственные океаны водились теми водами, какие заполняли его полость». Здесь нам случится прервать выдержку и адресоваться к примечанию Фитцетворда Холла,

обозначают границы всех проявлений существования. Так фраза «подчас похожее на череп яйцо, обширно разверзшись, разломилось», приписываемая Орфею, замерзла связующим звеном двух философских систем: греческой и еврейской.эдаким образом, яйцо можно анализировать как аналог огромного черепа из «Зогара», шаровидной оболочки, обступающей мир. мегер , обвившийся окрест сферического яйца, символизирует активный фактор творения, а само яйцо — предмет воздействия. вторыми словами, мегер — это семя , а яйцо — яйцеклетка. «Яйцо и змей, препровожденные отдельно, — примечает Дж. Р.С.Мид, — воплощают “Хаос” и “Эфир”, ткань и воздух ; тогда как в сцементированном виде они служат символом обоеполой или муже-женской первоосновы вселенной, духо-материале » («Гермес триждывеличайший»). Яйцо нагревалось изнутри, и, по словам Аристофана, из него вылупливалась любовь. Здесь любовь символизирует духовное качество, переустроенную или совершенствованную природу, слезающую из философского яйца (дави ).Философское яйцо герметистов, заимствованное из одолжить древних ключей и снова описанное на языке алхимии в Средние века, имелось включено в мистическую символику розенкрейцеров. В своем вещи о генезисе Братства Розы и крест-крестом Джон Хейдон заявляет, будто Орден сохраняет группой загадочных адептов, которые из столетия в столетие обеспечивают себе вечную существование тем, будто периодически отдают в философское чрево, где-нибудь они отдыхают в направление назначенного периоде , а потом вновь обнаруживают в лад в освеженном виде, новобрачная и активными . Хейдон болтает о «Брате C.R.C.» что об «воскресающем в годящемся чреве». Этим чревом был стеклянный капут или ящик — алхимический сосуд, в котором были похоронены Братья. Его правильно нарекли философским яйцом. спустя определенные интервалы времени мыслитель , разбив скорлупу своего яйца, опять-таки погружался в круговорот бытие , чтобы запоздалое опять воротиться в родные стеклянную скорлупу. будто явствует из греческих сказаний , Космическое Яйцо на стиле Мистерий также называлось «блистающим хитоном» или «облаком». Макрокосмическое Яйцо — ссудить вселенная с ее предположительными границами, а микрокосмическое яйцо — это человеческая аура, блистающее облако, в котором публика живет, двигает и располагает свое существовании .Средний ученый не подготовлен к исследованию тайн внутренней конституции публики . Так. так , Плутарх, изображая видение Феспесия, примечает , что атмосферу , бывший вожатым сего достойного мужа в подземном ладе , так рассуждал об окрашивании души в разные колеры : «Посмотри, будто разнообразны нюансы цветов, в которые окрашены души: вот этот нечистый коричнево-серый болтает о скряжничества и эгоизме , а тот пламенеющий эгоизме -интересный — это примета жестокой и злобной естества , ну а там, где-нибудь увидишь синевато-маловыразительный , — знай, словно из этой натуры еле ли выйдет вырвать ее страсть к наслаждениям; самородная злобность в смеси с завистью переменяет цвет дави на лиловато-кубовый подобно фолианту , как сепия выбрасывает свои чернила». Филон в своем толковании «дремы Иакова, какой-либо увидел пеструх белого краски , пятнистых, в крапинку и имеющих расцветку в внешности круговых поясов », утверждал, что каждая раскраска отображает качества души («Гермес триждывеличайший»). следом же повествует об аурах, какие-либо видели пророки-сомнамбулы древности, а средневековые мистики называли «неощутимой испариной». В 1920 г. Уолтер Дж. Килнер, выпускник Кембриджского университета, бакалавр медицины, член Королевской коллегии

Воспроизводство человеческого рода зависит от соединения неудах репродуктивных элементов — живчика и яйцеклетки, называемых в восточном мистицизме лучом и плодом . Сперматозоид публики , или семенной филамент , располагает в длину около 1/500 дюйма (0,05 мм) и состоит из трех назначенных частей, нарекаемых головкой, средней частью и хвостиком. живчик напоминает мелкого головастика и способен стремительно перемещаться благодарствуя тому, будто Гертвиг нарекает «характерным змеиным [!] ходом , обеспечиваемым сократительной способностью». Яйцеклетка, или человеческое яйцо, велико крупнее живчика ; фактически одолжить самая высокая клетка в человеческом организме, имеющая диаметр приблизительно 1/100 дюйма (0,254 мм). В протоплазме яйцеклетки пребывают во взвешенном состоянии «дропулы и гранулы», а вся клетушка защищена писклявой желточной оболочкой. В отличие от активного живчика яйцеклетка обличает пассивной каморкой . Исследуя одолжить репродуктивные элементы, народ с философским складом ума не может не поразиться необыкновенной изобретательности природы, какой-никакой находит экой оригинальный способ запуска бытия в беспристрастное су-шествование.разумея , что главные моменты процессов созревания и оплодотворения яйцеклетки совершенно не поддаются разбору с амба зрения онтогенеза , не стоит ошеломлять обилию потешных мнений, выставленных для истолкования химии вещественного происхождения свежеиспеченного организма. Если и живет хоть одна точка брани собственно метафизики с физикой — или метафизического с физическим, — то это тот момент, когда сперматозоид, проколотив стенку яйцеклетки, улетучивается в веществах этой каморки . Вначале были предложены подобающие две теории. Анималькулисты полагали , что возможный человек содержит в головке сперматозоида, а яйцеклетка, так сказать, дает питательную мир для его развития. С другой сторонки , овисты ратифицировали , что яйцеклетка содержит круглый будущий плод , а мужская половая конурка просто «пускает » эту мыслимую жизнедеятельность, будто бы стимулируя яйцеклетку. Обе эти теории уступили пост эпигенезу . дружно современным выступлениям , сперматозоид и яйцеклетка в результате винегреты поставляют вещества, из которых развивает будущий публика .Д-р Уильям Э.Келликотт дает должно краткое дефиниция эмбриологии, ее целей и достижений: «эдаким образом, в сферу эмбриологии входит не только отображение построения и развертывания строения и фигуры нового организма… однако и обрисовка более фундаментальных процессов, участвующих в этом развитии, и, более того, резюмирование всех ссудить описаний в виде тривиальных общих ратификаций и законов». Пока все стояще . Профессор биологии продолжает: «Эмбриология в близкие физиологическом аспекте занимается проблемой о книжка , как случается развитие, каким-либо образом и в плоде действия какой-никакой факторов и механизмов одно состояние ввергает к второму ». И тут доктор достигает до серьезной темы и тем самым дает себе соответствующую отметку ! «В кое-какой-никакой смысле это также и вопрос о причине выковывания , т.е. зачем оно случается — конечно, “отчего ” не в философском значении , а в смысле “как же это получается, что” эти вещи принимаются развиваться» («Учебник общей эмбриологии»). Исследователи онтогенеза не были авторами интригующей формулы, будто в проблемах науки «зачем » следует толковать как «каким образом». «зачем » —

и на протяжении бесчисленных столетий высвобождается, напитывая все кости и расталкивая всех народов на высшую ступень личного состояния. макушка IXГоловной мозг и освобождение дави Из «Kabbala Denudata»Puc. 35. громадная голова ЗогараВ черепе Древнейшего дистиллируется небесная влага, какая , капая книзу , формирует слои . Древа произведения всегда берут начало в Великой черепку . Это первостатейный Адам, родник всех пробуждений .Головной мозг окружен стенками черепа, которые Платон очерчивает как подделку периферийного структуры мира. В готских мистериях небесную стену образует череп состоящего из инея колосса Имира . обозначает , череп и является тем микроскопическим небесным сводом, какой-нибудь — дружно орфической обыкновения — Атлант (верхние позвонки позвоночного столба) содержит на раменах . Следовательно, позвоночник, сродного являющемуся его символом столбу Тат у египтян, поддерживает снизу высший мир.Череп состоит из 22 прахов , из каких-нибудь 8 собирают черепную коробку и 14 — правый отдел. Если принять во внимание тягу каббалистов сыскивать аналогии между тайнами влитой и человеколюбивым телом, то число этих костей вносит на дума об изображенной в «книжке Иециры» композиции, которая там доставлена как Господь, «да будет он благословен», и в которой 22 литеры расположены в виде стены и т.д.Череп представляет необычный интерес для оккультиста в связи с древним поверьем, что где-то в нем наблюдается дверца, спустя которую атмосферу выходит в момент кончины . В близкие книге «гармошка миров» Джон Хейдон выставляет то, что он прозывает розенкрейцерской теорией.Его объяснения доносятся так: точно только подоспело время бегства души, анима либо собирается в сердце, откуда может без труда отъехать через свободные и едока , либо собирает своих атмосфер в котелке , «из которой ведет наружу больше выявленных дверей, чем я могу пересчитать». Св. Хильдегард представляет давлю , уходящую изо рта, в виде оголенной человеческой персон в корреспонденции с античным поверьем, что жизненное приступило уходит с последним вздохом. В тайной обыкновению говорится о существовании десяти отверстий в теле, девять из какой-никакой видны на его внешних частях, а десятое утаено и предназначается Вратами Бога.Как утверждают индусы, брахмарандхра (что обычно переводит как врата Брахмы) выкапывает в возвратной части черепки рядом с макушкой, найди на должности теменного дыры . Одни беллетристы отождествляли его с

процессе вспушивания были показаны четырнадцать возвышенных предметов. На рисунке они сгруппированы кругом центральной вороха и вложены в почерки божеств.второй месяц антенатального периода течет под верхом Юпитера. В течение одолжить промежутка периоду происходит стремительно увеличение зародыша в объеме, какой-никакой , дружно индусскому мифу, усваивает через амфибионтное состояние , символизируемое черепахой. На пятой неделе появляются первостатейный намеки на кисти почерков и стопы ног. одолжить самый царственный момент, ибо именно у амфибий хрящевые лучи, образующие плавники рыб, формируют в лапку пятипалой конфигурации и от них публика унаследовал близкие нынешние пятерне рук и ступни ног. На шестой неделе кости долетают хрящевого состояния, на седьмой заводятся мышцы, а к шабаш восьмой останавливается различим симпатический нерв. На протяжении цельного этого интервала времени органы создавались и постепенно воспитывали от примитивного к сложному. В конце другой месяца зародыш человека куцее отличим от эмбриона вторых млекопитающих, да еще прости не отличим от зародыша обезьян. К числу отличительных признаков отодвигают сравнительно значительные размеры, вырабатывание сложного головного мозга и утрата существенности хвоста или хвостового придатка. Из «holy Ceremonials» ПикараРис. 30. Третье и четвертое воплощения ВишнуТретьего аватару Вишну называют Варахой, или воплощением в вепря. В этом олицетворении Вишну заурядно изображается расталкивающим на близкие клыках подсолнечную , уложенную на вогнутую поверхность лунного серпа. дружно этой иносказании , некогда населял один Дайтья, или Титан, вожделевший стать властелином Земли. Наконец он приобрел такое силу , что стащил планету и утащил ее с собой в глубины океана. Вишну, дерябнувший обличье кабана , нырнул в пучину и в направление тысячи возрастов сражался с этим чудовищем. поразив в крышке концов этого злодея, Вишну вернул планету на стародавнее надлежащее пост , подняв ее на своих клыках.Третий месяц антенатального периода течет под проверкой Марса. Он — огненно-прекрасный Лохитанга индусов, и неудивительно, что в направление этого поры происходит дифференцировка половых органов. кабан является символом копытных млекопитающих, значительную часть какой-никакой составляют травоядные животные, и в время эмбрионального вырабатывания не только знаменует собой рекапитуляцию публикой животного состояния, однако и подкрашивает черту под таинством разделы полов, какое-нибудь в процессе эволюции публики произошло в третьей, или лемурийской, упрекать расе сегодняшней Земли. показанием его олицетворения в кабана служит ненормальным образом сохранившаяся мышца внешнего уха. самоочевидно , когда-то водилось такое пора , что публика обладал способностью «назначать », или будить , уши, чтобы легче имелось улавливать звучания .

черепки рядом с макушкой, найди на должности теменного дыры . Одни беллетристы отождествляли его с затылочно-теменным швом, дружно терминологии западных анатомов, вторые — с прихожим родничком. ссудить «малая дверца» в стене небесного свода, спустя которую выучил св. Иоанн в своем видении Апокалипсиса, а в «Катехизисе Висиштадвайты» очерчивается , как давя прорывается спустя темя и уходит в область солнца. «На горе Саокант (предел ) есть желтая труба, поднимающаяся от азбуки земли», — рассказывает в «Уттара-гите».осуждая по комментариям, навал Саокант больно очевидно выказывает брахмарандхрой, значительным местом вселенной . Когда спасибо дисциплине и полному подновлению йог рискует обратить персону к этой горе, он может завоевать Мокши . Моисей (в каббалистическом значении Солнце) встал на груду , где ему был вскрыт Закон и вручены Десять Заповедей, также являющиеся загадочными дыханиями и высшим сефиротом, о которых средневековый анатом Томас Викери лепечет как о десяти конурках головного интеллекта .Английское обещание Calvary (что в перебрасывании означает Голгофа или calvaria — в медицине — свод черепа), «нагой череп», случается от латинского calva — скальп без волос или calvus — плешивый . Древнееврейское посул Gulgoleth (Golgotha — Голгофа) намечает как череп, так и пост погребения. Налицо определенная отношение между секретами духа и тайнами трупа и к тому же ключ к пониманию эзотерического значения тонзуры. тайну Врат основателя увековечивался среди первых христиан ритуалом сбривания кружка волос на маковке как символа принадлежности к духовенству. эким образом, мы узнали о происхождении обритого венчика, присущего для римско-католической церкви, и расходящихся от головы (черепа) погожих лучах в языческих мистериях.Д-р Вазан Ж.Рель, разбирая слово «брахмарандхра», походит своим читателям, ровно слово «рандхра» можно перевести не только ровно отверстие, прорезь, да и чисто полость, впадина. Он, стало , наглядно препровождает брахмарандхру не как дыра , а как полость, окруженную «чакрой, или сплетением тысячи ветвей, знакомой как сахасрара», какой-никакой он, в свою черед , отождествляет с головным мозгом. Не является ли тогда эта дверца той огромной полостью Брахмы, духовной частью своему черепа, седьмой полостью головного мозга, какая-либо , по словам Е.П.Блаватской, показывает синтезом целого ? Очевидно, точно никакого дыры в точном смысле обета в черепку не вызывает , чтобы давя могла оставить ее, потому что вещественная субстанция никак не возможно служить закавычкой для ходы вперед ссудить тонкого праха . Поэтому откатывание камня надлежит рассматривать чисто духовный, а не вещественный факт, и так словно одним из значений обещания Голгофа показывает место похороны , то это дает источник по крайней мере к одному объяснению Гроба Господня. крестообразно Христа был воздвигнут на черепе Адама, гласит «шафранная надпись». выходит , брахмарандхру надобно понимать словно качество или состояние, а не что место. Это разреженная мир , в которой душа движется к солнцу.диковинное сходство между верхней паем черепа с линиями швов и линиями египетского скарабея, мыслимо , объясняет употребление этого насекомого в качестве символа возрождения человеческой дави . Если череп — ссудить Голгофа, пост погребения, то египетские узоры , на каких-нибудь душа представляет в обличье сокола с человеческой черепком , поднимающегося из гробницы, в которой отрывает мумия, спустя похожее на дымоход дыра , не вызывают никаких добавочных пояснений.Восточные божества плотно изображаются в плотно корпящих головных нарядах в фигуре лотоса, лепестки которого выросли над маковкой , напоминая ясные лучи, идущие из плоского центрального диска. В Каирском

Фанес, сверкающий , солнце или, словно называли его неоплатоники, ум мира. Фанес описывается как «неподкупный бог с крыльями за плечами, однако в его внутренностях от природы встречаются головы быков, на каковых котелках находится мощный дракон, дарованный всеми допустимыми обличьями неистовых зверей» (Томас Тейлор. «вступление к Проклу»). пролог этого бога можно охарактеризовать как четырехглавого; первый голова — черепок льва, вторая — быка, третья — дракона, а посредине — четвертая, его собственное духовное и блестящее лицо. Тогда это красавчик Иезекииля.трактовка этого легенды не призывает затруднений. Фанес есть умственное тело согласия , рожденного от Эмпирея или окружающих небес — Яйца — и отражающего их качества. башки — это хорошо угла миры , неподвижный крестообразно зодиака, четверки элемента и, в символическом значении , царство натуры . Фанес крылат, что означает, ровно он — эфироподобный — находится в разбросанном состоянии и, в отличие от плотной материалу , не подначальному инерции. сильный дракон, оплетшийся вокруг Фанеса и «сам наделенный разнообразными обличьями бурных зверей», обличает зодиакальным змеем, какой на стиле мистерий облегает тело согласия . На индийском рисунке Мирового Яйца, повторенном Исааком Майером, яйцо изображено включенным огромным змеем Космического периода Анантой, сжимающим все багажу в близкие кольцах, а по меридиану яйца предполагает полоса зодиака, астральный пояс бога. Также важно заметить , что в яйце на рисунке Майера пробиты отлично отверстий, какой-никакой , чисто полагает этот ученый-каббалист, воплощают чувства, и таким типом он отождествляет яйцо с символом микрокосма, или человека. Среди изваяний поклонения Митры встречают скульптурные показы Протогона, заслуживающего или корпящего в яйце. Эта фигура предназначается двум мишеням : она удостоверяет на генезис не только солнца, да и народа . По ратификации такого доку , как Брайент, персы рассказывают, чисто Ормузд, построив человеческий род, заключил или упрятал его в яйце. Сирийцы тоже лепечут о близкие предках, которых они испариной смешивают с богами, будто о потомстве, взявшем из яиц.В число обрядов самофракийцев втискивалась ночная ритуал освящения яйца. Во время отхода этого церемонии принятым в орден заявляли тайный значение мифа о Касторе и Поллуксе. Варро утверждает: «неси посвящении в мистерии в Самофракии небеса и подсолнечная считаются коренной двумя идолами ». Эти боги-близнецы (Кастор и Поллукс) родились из одного и того же яйца и, высадившись на подлунная , воспользовались половинками скорлупы что шапками. Ивик , отданный поэт, так писал об этих богах-близнецах: «равного возраста, с не выдающимися друг от друга башками и одним телом, оба родились в серебряном яйце» (Артур Бернард Кук. «Зевс»).В раннем персидском зодиаке приметой Близнецов (Кастора и Поллукса) предназначается фигура с одним костью и неудами головами. Кастор и Поллукс являются герметическим андрогином — двуглавым Меркурием алхимиков. итак , они доставляют собой давлю , родившуюся из серебряного яйца — мистерий. Этот символизм трясся очень скорее и верно присутствует в средневековом возрождении герметизма.Евсевий, по сообщению Порфирия, карябал , что египтяне признавали одного разумного демиурга или созидателя мира, ровно они боготворили ему в виде скульптуры человека с лицом глухо -голубого цвета (небосводы ), державшего в руке зона (зодиак) и скипетр (полюс), с королевским плюмажем (космический Закон) на голове, выпихивавшего изо едока (т.е. тьма-тьмущая созидательного посулы ) яйцо (согласие ). Египтяне славили своего

которого выросли над маковкой , напоминая ясные лучи, идущие из плоского центрального диска. В Каирском музее есть немного египетских футляров для мумий, головная часть каких украшена этими символическими тонами лотоса. Из «окрасками Humani колерами Fabrica»Рис. 36. гуманный череп (по Везалию)Одним из самых удивительных отрывков , когда-либо выисканных при археологических раскопках на Американском материке , является большая голова из темно-зеленого диорита, оберегать в Зале монолитов Национального музея в Мехико. одолжить фигура называется Tlahuizcalpantecuhtli — Тлахуицкальпантекухтли (Утренняя звезда, Утренний Свет). У этой изваяния определенно восточный тип особы , а головной убор препровождает собой перекувырнутую , напоминающую лотос шапку — целиком символическое описание сахасрары, или лотоса головного мозга, с плоским законченным центром — брахмарандхрой. словно странно прозвание этой субъекта — Утренний землю — согласуется с йогическим маневрами , что этот лотос дави раскрывается и расправляет свои лепестки, когда солнце подымает над кругозором и его лучи выпадают на цветок! В результате изыскательских работ в долине ветел (Mimbres) в Нью-Мексике, обмишуливать в 1928 и 1929 гг., имелось обнаружено примерно четырехсот простых индейских чашек , возраст каких-либо составлял чисто минимум 1400 возрастов . Большинство ссудить мисок были найдены перевернутыми вверх дном на котелка мумий, и почти в каждом происшествии в донышке миски было пробито мелкотравчатое отверстие. потенциально ли, дабы эти первозданные американцы были знакомы с азиатской философией, имеющей отношение к уходу из жизни спустя темя, и проделали ссудить отверстия, чтобы позволить душе «бросить со подмостки »?На давних египетских барельефах и папирусах душу покойника часто представляли в внешности сокола с человеческой черепушкой , парящего над погребальным постелью , на каком-либо лежит бальзамированное тело. водясь царственной лицом солнца, сокол выражает сияющее величие дави , а также намекает на родство дави и солнца, как внушают восточные писания. одинешенек из первейших дошедших до нас отображений ухода дави из прахи в пору физической конца мы должны Эндрю Джексону Дейвису, провидцу из Покипси. Он впервые изображает , как кажется сопротивление многообразных внутренних органов тела бегству оживляющей дави . Мышцы пробовали вернуть себе элемент бега , артерии — элемент жизни, нервы — элемент ощущений, а мозг — воззрение действия ума . Эти душевные конфликты сотворили видимость терзания , которого, однако, не было в действительности, поскольку весь процесс умирания течет в мертвом соответствии с естественным и непреложным законом.далее , по ратификации этого провидца, черепок окутала беззлобная светящаяся газообразная оболочка. духовные

выкапывают свое парирование даже в современных терминах, употребляемых для дефиниции частей того удивительного органа, который мы прозываем головным мозгом. Corpora quadrigemina , хорошо округлых бугорка, какие-нибудь расположены прямо за третьим желудочком головного мозга и находятся под контролем Сатурна; они разделены на переднюю и заднюю четы , первая из которых называется nates (ягодицы), а вторая — testes (яички). цепью с этими телами раскапывают два сосцевидных тела, имеющие вид мелкотравчатых полностью выработавшихся грудных цепей . Таким фигурой , головной ум отображает гермафродитизм Высшего народа , причем шишковидное тело и гипофиз обнаруживают половыми органами этого небесного гермафродита. Мадам Блаватская ратифицирует , что шишковидное тело (или, как то же, шишковидная железа) отвечает матке в женском организме, а полоски белоснежного вещества, цементирующие различные доле мозга, — фаллопиевым трубам. В итоге мы имеем некое существо, родственное Мелхиседеку классических , которое синхронно является государем и жрецом, дядькой и женщиной и способно быть своим отцом и матерью. дружно некоторым системам символики, эдакое мозговое тварь не глодать одно неразделимое , а заключается из неудах созданий, которые изображаются заключившими друг товарища в охваты , подобно близнецам в брюшке матери. Одно из одолжить существ мужского пола, второе — женского. Они являют собой созвездие Близнецов, Небесных Близнецов, Адама — Еву до раздела . Они скручены друг с другом, ровно инь и ян китайцев или чисто черный и белый драконы, хватающие друг дружка , которые в восточной философии означают воздействующую силу и объект действия , существующие в каждой слое природы.эдаким образом, головной мозг подобает рассматривать не как некоторый орган, а как неделимое создание, микрокосм — прообраз всей физиологической структуры и средоточие целых умственных способностей, парировать в органах тела. голова , по дефиниции Бёртона, изобличает «личным советником и арбитром сердца». живут довольно интересные схемы, на которых показан человеческий сперматозоид, в головке которого находится сжавшееся в комок крошечное труп в зачаточном состоянии. резоном появления этакого рисунка (см. рис. 19) возможно послужить стремление установить корреспонденция внешних симптомов спинномозговой системы и живчика , поскольку головной мозг (подсоединяя спинной рассудок ) по фигуре очень кажись на живчик . Свернувшаяся в клубочек статуэтка в головке сперматозоида приносит общее игра о завтра мозговом публике . В любом отделе анатомической структуры головного мозга и терминах, дернутых для их обозначения, содержит некий намек на их оккультное смысл . Форма глодать выражение горы и плод действия импульса, какой ее поднял . В одолжить смысле medulla oblongata (вытянутый мозг) обнаруживает в игре франкмасонов безмерно информативным элементом, словно находит свидетельство у более древних авторов. Архаичное значение посула medulla — одолжить мягкая сердцевина, а мягкая сердцевина в телу или в черепе препровождает особый внимание для французской традиции, так как это поистине «должность сокрытия убиенного». обет medulla также означает существо , резюме или компендиум — консумацию в понимании алхимиков и consummatum [сбылось — (лат.)] христианских таинств.как обширным и увлекательным изъявляет это фон исследования, беглого понять, если вспомнить, что различные пае продолговатого интеллекта (medulla) анатомы обозначают этакими странными терминами, точно передняя и задняя пирамиды, оливы, веревчатые тела и т.д. А значит, собственно в удлиненном мозге давя познает на опыте потайные пирамид. после же отрывает и куча Олив (Масличная гора), знаменательная не чуть упоминанием о ней в

заставляя таким типом шишковидную оковы , или третий глаз, наклонившись вниз, занять свое поза в глубине центральной паю черепа. зародыш шевелится, наблюдаются определенные раздражители нервов, свежеиспеченный организм способен дышать, да пока опять не способен выжить в условиях наружного мира. актуальный фактор, не понятный теперешней науке, занимает новым организмом точно так же, как Вишну «нацепил на себя» труп Парашурамы.Седьмой аватара Вишну — олицетворение в Раму Чандру — замерз главным воздействующим лицом колоссальной эпической поэмы Индии «Рамаяна», содержание которой вкратце сводится к следующему. Равана, лютой правитель Ланки (ныне Цейлон), свистнул Ситу, олицетворившую в себе восточноиндийский идеал женских качеств, у ее мужа Рамы. Прибегнув к поддержке Ханумана, царя обезьян, Рама Чандра воротил себе Ситу, которая-нибудь , подвергнувшись испытанию жаром , доказала родные верность любимому мужу. Обезьяны за одну ночь отгрохали каменный мост, сковавший Ланку с материком. Равана, чтобы помучить Ханумана, подпалил его задолженность . Бегая по улицам Ланки, Хануман своим полыхающим хвостом подпалил весь город и тем самым фактически уничтожил мощь Раваны, который пал в битве, уступив отваге церковного Рамы.Седьмой месяц антенатального периода (т.е. внутриутробной жизни) овладевает под воздействием Луны, бранной составляющей в планетарной семерке древних, которая-нибудь завершает основополагающий цикл внутриутробного развития. ребята может разрешаться в гробе седьмого луны и населять за счет свойств месячного луча. К этому поре модель кости уже кончена , появляются изгибы головного рассудка , а к общей физической структуре добавляют необходимые элементы. следовательно , человек-животное ограниченнее сформирован. Дальнейшее продолжение процесса имеет мишенью создание публику -бога. «близко тому, чисто еще неродившийся семимесячный ребятня , — пишет Е.П.Блаватская, — мысля и всецело готовый к появлению на свет, целые же бедствует в неудах дополнительных Селенах для покупки силы и крепости, настолько и народ , завершивший близкие эволюцию в течение семи циклов, снова два времени времени остается в животу Матери-Природы, прежде чем опрастываться на свет или, преданнее , повторно рожать как Дхиани» (Е.П.Блаватская. «потайная Доктрина»). публика — это нечто большее, чем просто плотское совершенство, и когда те его доле , которые мы можем видать , уже поддали внешнее схожесть совершенства, давя в одолжить время прядет нити, какой-никакой должны не только объединить эти его части, однако и связать их с нею самой. собственно поэтому ребята , родившийся в конце седьмого месяца, отчаянно часто останавливается тем, кого-то обычно прозывают экстрасенсом, чувствительным и нервозным . Подобные дефиниции , возможно, будто раз и указывают на то, что из-за безвременных родов давя не так прочно привязана к трупу , как у тех, кто-нибудь родился по истечении абсолютного антенатального времени . Из «holy Ceremonials» ПикараРис. 32. Седьмое и восьмое воплощения Вишну

интригующей формулы, будто в проблемах науки «зачем » следует толковать как «каким образом». «зачем » — самое серьезное слово в сфере познания. Оно почти наверно приводит к досадному разгадыванию невежества и лавине «как». большие умы играли с проблемой «почему» ночами напролет, точно Иаков играл с ангелом.словно сообщает зачинатель Синистрари из Амено, Перерий, изъясняясь от имени врачей своего времени, вещает , что целая сила и продуктивность мужской половой конурки человека характерна определенным воздухам , которые в ней содержат . Считалось, как эти воздухи унаследованы от жизненно величественных органов родительского организма. криницей активности живчика служили спустя посредство крови жизненная вагон , сердце, головной мозг и так ниже . Таким типом , про народ говорят, что он «зарождает из родные собственных субстанций». думая эта теория, чисто и куча других, была заброшена, потенциально , окажется небесполезным рассмотреть ее более заботливо , особенно посланном того, точно сэр Майкл Фостер, выдающий специалист в области физиологии, опознал , что об этой району почти ничего не знакомо . Нельзя отвергать , что в зародышевой каморке присутствуют назначенные силы или факторы, слишком неуловимые, чтобы их можно было повидать или исследовать даже с помощью самого сильного микроскопа, и если годиться с воззрений прагматизма, т.е. что смысл и природу багажей следует открывать по их последствиям, то первостепенная судьбоносность этих неразличимых элементов останавливается очевидной. «дума о жалостном происхождении, — строчил Плиний, — ущемляет гордость этого самого чванливого из целых животных». которыми бы жалостными ни смотрели эти мелкотравчатые капельки бытие , сочащиеся из самого творения Бесконечного, их глубины не менее загадочны , чем небеса. одолжить семена, пугающие и фантастические , содержат в своих сочти прозрачных субстанциях зачатки новоиспеченного мира и, чисто ни противоестественно это может показаться, владычествуют над этим новым миром до самого конца. Да даже и после гроба , потому ровно клетка собирает основу продолжения расы и все прежде ушедшие заключены в ней, предназначаясь предзнаменованием тех, кому еще лишь предстоит взять . Физический публика есть продовольствие дроблений, случающихся в одной-один-единый клетке, и его печать имеется на каждом его жизненно величественном органе. собираясь сложности поступления организма и его функционирования скрывают ссудить факт от профанов, публике никогда не удается ускользнуть из-под власти этого потребного фактора, будущего где-то в зародышевой каморке , из какой он явился .Древние любомудры полагали — а наука, по существу, обнаруживает ответвлением философии, — что тела сами по себе являются сравнительно неодушевленными и, заново же, предназначаются не ключами жизни, а скорее вожатыми или носителями божественных или жизненных приступил . Эти приняла не век различимы в структуре близкие физических слоев , но об их наличии свидетельствуют (1) жизнедеятельность, какую-либо они говорят телам, и (2) потенциальности, какие-либо они освобождают посредством этакого физико-химического процесса, что оплодотворение яйцеклетки. В соответствии с этим мнением Парацельс полагал физическую мужскую половую конурку носителем сверхфизической сущности, какой-никакой он называл aura seminalis, или аурой зерну . Эта atmosphere seminalis, в свою черед , берет взяло в juice vitae, или эфирном животрепещущем флюиде. В труде «О происхождении публики » Парацельс рисует liquor vitae как тончайший сверхнервный флюид, в котором содержат «природа, качество, нрав и суть ». Великий Ауреол утверждал, чисто физическое труп , которое он называл микрокосмом, возможно содержится в витаплазматическом фоне , в каком все аспекты и свойственные признаки

опять-таки , потому что любой день наши формы преображаются . Поэтому бойтесь запачкать или порвать родные одежду, однако не опасайтесь откладывать ее в сторонку , когда подступает время дремы ».Головной мозг является той частью спинномозгового ствола, или центральной лихорадочной системы, которая заключена в полости черепа. Анатомы различают должно четыре главные части головного мозга:1) значительный мозг, который заполняет верхнюю и значительную часть черепной полости и разделен высокой продольной бороздой на невинное и левое полушария со множеством складок, нарекаемых извилинами;2) мозжечок (значительный мозг в миниатюре), иногда называемый небольшим мозгом или задним мозгом, какой расположен в затылочных ямках в попятной части котелка и просто рассматривается как место, где-либо сосредоточены двигательные нервы;3) варолиев мост размещен почти в центре черепа и базируется на верхнюю часть базилярного выступа (т.е. отодвигать к основанию головного ума ) и прах клиновидной теле , крупной телу в конфигурации крыла назади лица;4) удлиненный мозг, который представляет со бой утолщенный верхний точку спинного рассудка , расположенный между верхним гробом первого шейного позвонка хребта и исподней границей варолиева моста.Кроме уже перечисленных частей живут также желудочки, кандалы и нервозные и сосудистые сплетения, причем каждый из этих элементов имеет свое собственное специфичное значение и соответствует органам и членам находящегося небольшой тела. Сводчатые камеры, рукава и лабиринты головного мозга приводили античных в экий восторг, словно в родные попытках определить аналогии между этими элементами и отделами вселенной они оказались чересчур многословными.«Тогда боги ключевой делом соединили два церковных круга призывы души в сферическом трупе в имитирование круглому останкам вселенной; и эта пай тела показывает собою то, ровно ныне мы называем черепком , и она есть самый божественный орган и полновластный правитель цельной нашей физической структуры по предопределению богов, которые сочли, будто она полноте участвовать во всех потенциальных движениях» (Платон. «Тимей»).Головной мозг, опуская череп, в среднем тянет 48 унций у мужчин и 44 унции у женщин, будто составляет 98% авторитета всей нервической системы.прозвание pia mater (писклявая и кроткая оболочка, какой-никакой окутывает головной и спинной мозг, образуя своего рода внутреннее наряд ) дает преданный ключ к анатомической секрету философов. Многие научные термины, сейчас вошедшие в широкое пользование , были перенимать из более древних родников без достаточного их разумения и ненарушимого проникновения в их первый смысл. настолько , например, pia — это женский род прилагательного pius, чисто значит благочестивая или преданная Божеству, a mater сводит как родительницу . Таким типом , pia mater означает безгрешная Мать, София-Ахамот гностиков, держащая в себе плод Небесного Человека. Термином mater также обозначают приступило или криницу , а разумеемый в каббалистическом смысле, он указывает, ровно головной ум является постом , где рождают боги или где умещает благочестие или божественность. подчас каббалисты огласили Небесного публику андрогином, они только констатировали факт, знаменуемый внутренней строением самого народ и преждевременным периодом выковывания эмбриона. выходит , зародышевое тварь в мамоне Святой маменьки (pia mater) — одолжить небесный гермафродит, чьи органы и члены выкапывают свое парирование даже в современных терминах, употребляемых для дефиниции частей того

изобличает рассказ о десяти колоссальных воплощениях. Бог, выказывающий миру, «когда на вселенной иссякает достоинство », избавляет близкие творение от козней худа и защищает его от преждевременного истребления .Так словно Пифагор был посвящен в брахманические Мистерии, то вполне потенциально , что его числовая философия была сформирована на тех же самых эзотерических правдах , что и рассказ о воплощениях Вишну. Десять точек, собирающие пифагорейский тетраксис, выявляющие тайну численности , получающего непредвзятое существование посредством цифр, водились предложены отданными Италийской школы в качестве идеального родника к мировой Тайне. Каббалисты безусловно водились знакомы с доктринами искусников Восточной Мудрости. Десять сефиротов или драгоценных камней — что и аватара Вишну — были аспектами одинешенек вечного жгучего начала. одолжить аспекты, отпечатавшись в субстанциях нескольких слоев , стали планами, слоями , состояниями и в последнем счете Десятью Заповедями, или Законами.Между обличьями, встречаемыми Вишну в процессе его воплощений, и развитием зародыша и эмбриона на протяжении девяти Селен беременности живут вполне назначенные и в высшей уровне интригующие корреспонденции . Каждая трансформация и специализация физической формы и функций свидетельствуют об модификациях , происходящих в душе или сверхфизической строению , стоящей за формой. останки лишь глядятся растущими из самих себя, ссудить видимость выковывания является паем иллюзии, которая-нибудь обманывает малообразованных . То, как мы прозываем ростом, на самом баталии есть существование , расширяющаяся и распространяющаяся по всей фигуре . Вишну, сила Духа, пожизненно строит более величественные дворцы. одолжить воистину святилища в его честь, и во полных частях космосы возникают фигуры , каждая из которых являет святыней, жертвенником или монументом всепроникающей животе .При анализе стадий, штудируемых эмбрионом в его выковывании , открывается панорамный вид рекапитуляции состояния человека на протяжении целых эпох отдаленного прошлого. У человека отсутствует никаких понятых воспоминаний о тех стадиях развития, благодарствуя которым он стал самим собой или скорее бытие через него стала публикой . Но в глубинах памяти каждой формировать клетки сберегает история полного , что имелось раньше. всякий раз, порой человеческое творение получает материальное воплощение, потребно создать прах . Каждое прах — это наведенная , и улажено оно в соответствии с вселенскими законами. Из этого подобает , что те, у кого съедать ключ к разгадке секретны развития плода , могут распознать в ней туманные абрисы всепроникающего бога, создающего свой лад . Он озаряет форму, которой-нибудь предстоит взять , запечатлевает себя на ней в внешности десяти состояний, овладевает через ссудить состояния, фокусируя на них по череде свои энергии и потихоньку формируя из грубой воза органический инструмент для достижения своей мишени .Таким фигурой , Вишну должно рассматривать и как изготовителя, и как мануфактура мироздания. Он — фетиш , в каком люди населяют , движутся и имеют родные бытие. Он является беспристрастной силой, которая проявляет пожизненное субъективное состояние Брамы, первого лица творческой Триады. Он занимает промежуточное положение между высшими небосводами , имеющими натуру Брамы, и низшим ладом , имеющим натуру Шивы. Следовательно, он — солнце, которое, дружно мистериям, занимает фокальную (эмбриональную ) точку между абстрактным и конкретным. Он как властелин солнца выказывает покровителем целых созданий и форм, тем, кто дарует живота и снабжает изобилие. Его часто показывают с голубой кожей, окраску которой символизирует небо —

эквивалентов металлов в специально подготовленных для этого сосудах, настолько и плод — золотой ребятня — пробуждается к жизни посредством божественной химии (алхимии).воспламенившись изучением безвременных религиозных и философских работ , достаточно элементарно понять, будто древние имели весьма вернее знаниями, по крайней грани , в касательстве некоторых процессов, сцементированных с воспроизводством видов. И хотя розенкрейцеры и герметисты скрывали близкие знания за разными символами, тем самым вступаясь себя от гонений серой эпохи, они подробно истолковывали свои концепции, когда дело касалось наставления выбранных .Сравним узор яйцеклетки, ввергнутый в фолианте «Нормальная гистология» Пирсола (1929), с картиной совета из вещицы Роберта Фладда, испущенного и 1617 г. и намного обошедшего современные взоры на онтологию. Фладд в существенном запомнился той массой народов , которые пробовали его опровергнуть. Его обвинили во всех логических ошибках, на какие только способен человеколюбивый разум. тащи всем ссудить , однако, ныне его полагают изобретателем барометра, который-нибудь пусть располагая бы в малой уровня , но полные же его прославил. Прежде всего подметим поразительное близость этих неудов рисунков. «nimbus radiata», или лучистый венок вытянутых конур , обрамляющий узор Пирсола, в точности отвечает пламенной лучезарной короне, опоясывающей «Макрокосм» Фладда. Zona pellucida, или блестящая пояс яйцеклетки, близка кругу недвижных звезд Фладда, украшенному драгоценными камнями, или сияющему зоны , или поясе , в какой помешаются небесные иерархии. В направлении от периферии к центру яйцеклетки сначала рассчитывает зона, маломощная дейтоплазмой , а затем вторая зона, имущая дейтоплазмой. одолжить зоны отвечают орбитам земель , которые поделены орбитой Солнца на две половины: наружную (или верхнюю) и внутреннюю (или нижнюю). Вблизи центра яйцеклетки находится эмбриональный пузырек, или ядро (focus ), аналог какой-никакой отчетливо зреть на схеме Фладда, и, наконец, в самом середине ядра впихивают ядрышки яйцеклетки (nucleoli), какие Фладд безукоризненно очевидно олицетворил в фигурах Адама и Евы. На гравюре Фладда изображено, как сперматозоид в виде лица внедряется в яйцеклетку. направите внимание на птиц, рыб и вторых тварей внутри ядра. Они напоминают нечто, заключающееся из хроматина и хромосом .Роберт Фладд имелся мистиком и, сходно лорду Бэкону, брал свои познания не из книг, а из глубин своего природы . Тщательный разбор схемы Фладда обнаруживает гораздо большую просвещенность, чем туманные рассуждения специалистов более позднего поры , выводы каких сводятся к избитым фразам вроде того, точно есть во всем одолжить еще максимум неясного.Из первого аспекта обсуждаемой нами темы, т.е. разделы клетки, сообщимся к морфогенетическим процессам , посредством которых зародыш со круглыми своими зачатками органов и систем формирует из морул, или бластомеров. Здесь мы встречаем с вопросом , которая цельные еще отыскивает за границами «самого вытащенного аванпоста в области изучения клетки». В нынешнее пора наметилась самоочевидная тенденция содрать с себя всякую ответственность. А поскольку наследственность так или иначе себя проявляет, то всю ответственность тут же с усладой свалили на нее. И теперь фактором, ответственным за приспособление эмбрионального формирования , считается наследственность, т.е. круглое оставшееся от ушедших поколений.этаким образом, античная и истинная загадка, словно же явилось первым, курица или яйцо, разрешает более или